루

카 복음사가는 예수님께서 십자가 위에서 숨을 거두셨을 때, “몰려들었던 군중도 모두 그 광경을 바라보고 가슴을 치며 돌아갔다.”(루카 23,48) 라고 전합니다. 그 후 그 군중들은 어떻게 되었을까요? 사도행전에서는 베드로 사도의 오순절 설교를 들은 사람들의 반응을 이렇게 전하고 있습니다. “그들은 마음이 꿰찔리듯 아파하였다.”(사도 2,37). 그들은 베드로에게 묻습니다. “우리는 어떻게 해야 합니까?” 무슨 일이 일어나고 있는 것일까요?

구약 성경을 읽으면 놀라운 하느님의 자비, 분노, 질투를 만나게 되지요. 또한 “참 불쌍하시다.”라는 생각이 들 때도 있습니다. 배신하는 아내에 대해서도 한결같은 사랑을 베푸는 남편, 자식이 배반하고 알아주지 않아도 변치 않는 사랑을 베푸는 부모이신 하느님을 전하는 호세아서를 읽으면 더욱 그러합니다. 이스라엘을 “아이”라고 부르시며 그들에게 걸음마를 가르쳐 주고, 팔로 안아주고, 먹여 주고, 병을 고쳐 주었지요. 그러나 주님께서 부를수록 이스라엘은 그분에게서 멀어져 갔습니다. “잊어버리세요. 없던 자식으로 여기세요. 언젠가는 돌아오겠지요” 사람들은 이런 말로 위로할 수도 있겠지만, 하느님 마음의 신비는 다 헤아릴 길이 없습니다. 우리 가운데 계신 거룩한 분이시기에, “내가 어찌 너를 내버리겠느냐?”라고 하시며 당신께서 마음을 돌이키십니다. “나는 나의 정의를 뒤집어엎었다.”(호세 11,8 참조)라고 선언하시는 하느님 안에서 자비가 정의를 이깁니다.

전혀 사랑받을 자격이 없는 우리를 사랑스러운 사람으로 만드시어 사랑해 주십니다. 인간의 생각, 인간의 사랑으로는 도무지 감당할 수 없고 오히려 한없이 어리석어 보입니다. 그러나 하느님의 바로 이 어리석은 사랑과 용서 때문에 자식인 이스라엘은 회개하였습니다. 회개를 하였기 때문에 용서받은 것이 아니지요. 하느님께서는 그들에게, 그들이 바쳐야 하는 기도를 가르쳐 주었습니다. “죄악은 모두 없애 주시고 좋은 것은 받아 주십시오.”(호세 14,3). 다시 본문을 찬찬히 읽어 보면, 그들이 주님께서 가르쳐 준 기도를 바쳤다는 말은 없습니다. 그러나 하느님께서는 즉시 “나의 분노가 풀렸으니 기꺼이 그들을 사랑해 주리라.”(호세 14,5)고 선포하십니다. 그분께서 마음을 돌이키시고, 분노를 사랑으로 바꾸시어 용서하시고 우리를 회개로 이끄십니다.

“이제 사십 일이 지나면 니네베는 무너진다.”라고 요나가 외치자(요나 4장) 니네베 사람들은 바로 자루옷을 입고 하느님을 믿었습니다. 임금도 “하느님께서 다시 마음을 돌리시고 그 타오르는 분노를 거두실지 누가 아느냐?”라고 말하며 잿더미 위에 앉았습니다. 그들은 “마음을 돌리시는 하느님”을 요나 때문에 알게 되었습니다. 당신 얼굴을 피하여 거듭 도망가는 요나를 죽음과도 같은 물고기 배 속에서 건져 주신 하느님의 크신 자비! 요나는 “마음을 돌이키시어 동정하시는 하느님”을 드러내는 표징입니다.

베드로는 고백합니다. “예수님께서는 내 배반의 죄와 우리의 악을 당신 몸에 친히 지시고 십자 나무에 달리셨습니다. 죄에서는 죽은 내가 의로움을 위하여 살게 해 주셨습니다. 그분의 상처로 우리의 병은 나았습니다. 잠시 양처럼 길을 잃고 헤매었지만, 이제는 우리 영혼의 목자이시며 보호자이신 그분께 돌아왔습니다.”(1베드 2,24-25 참조). 군중이 “형제 여러분, 우리는 어떻게 해야 합니까?” 하고 묻자 베드로는 “회개하십시오, 용서받으십시오.”라고 간곡하게 이야기합니다. 베드로는 그들에게 “마음을 돌이키시고 용서하시는 주님”의 살아 있는 증인입니다. 스스로는 아무것도 할 수 없는 비참함의 바닥에 닿았을 때, 이제는 정말 주님께 얼굴을 들 수도 없다고 여겼을 때, 자신의 배반 때문에 주님과의 관계가 깨지는 순간에 예수님께서는 바로 그 사람을 바라보십니다. “주님께서 몸을 돌려 베드로를 바라보셨다.”(루카 22,61)라고 루카는 말합니다. 그저 바라보시는 주님께서는 또한 당신의 말씀을 기억하게 하여 주십니다. “시몬아, 시몬아! 나는 너의 믿음이 꺼지지 않도록 너를 위하여 기도하였다.” 아버지와 하나이신 성자 예수님께서도 우리 때문에 마음이 미어지고 연민이 북받쳐 오릅니다. 베드로도 울었습니다. 죄를 감추지 않는 그의 눈물은 예수 성심의 바다에 닿았습니다. 우리의 힘을 북돋아 주는 성 베드로 사도의 전구를 청하며 기도하면 좋겠습니다. “주님, 저희를 당신께로 되돌리소서. 돌아가리이다. 당신께서 빛을 비추시면 함께 춤추고, 당신 영을 보내시면 함께 노래하리이다.”

El Greco (1541-1614) / 눈물 흘리는 성 베드로

“어

떠한 눈도 본 적이 없고 어떠한 귀도 들은 적이 없으며 사람의 마음에도 떠오른 적이 없는 것들을 하느님께서는 당신을 사랑하는 이들을 위하여 마련해”(1코린 2,9) 두셨습니다. 그것이 무엇일까요? 본 적도 들은 적도 상상조차도 할 수 없었던 것이라면, 그것이 내 안으로 들어오기까지는 결코 만족할 수가 없겠지요. 하느님께서 당신을 사랑하는 이들을 위하여 보물을 숨겨두셨다면(마태 13,44) 그것을 발견할 때까지는 “오직 하느님을 향해 기다리는”(시편 62,2) 우리 마음이 쉴 수 없음은 놀랄 일은 아닙니다. 숨겨두신 그분께서는 우리 일상 안으로 슬며시 때론 느닷없이 침투하시고, 우리가 찾도록 재촉하시고, 스스로 발각되기를 기다리십니다. “사랑하는 이들은 쉽게 알아보고 찾는 이들은 쉽게 발견할 수 있도록”(지혜 6,12) 보물은 “자기를 갈망하는 이들에게 미리 다가가 알아보게” 드러냅니다.

세례자 요한의 두 제자는 “보라, 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양이시다.”라는 스승의 소리를 듣고 스승을 떠납니다(요한 1,35-42 참조). 앞서가시는 분이 요한이 증언하는 “빛”이심을 알았을까요? 예수님께서 “돌아보시며 먼저” 물으십니다. “무엇을 찾느냐?” 순간 두 제자는 놀라운 광채 때문에 소리를 듣지 못했는지 아니면 마음속 깊은 열망, 존재의 심연을 찌른 “낯선 이”의 거룩함에 감전된 탓인지 “어디에 묵고 계십니까?”라며 이끌리듯 따라갑니다. 다른 제자와 “함께” 안드레아는 그분께서 머무시는 곳을 보고 그날 “그분과 함께” 묵었습니다. 그들이 무엇을 보고 무엇을 들었으며 무엇을 느꼈는지는 구체적으로 모릅니다. 그러나 “우리는 메시아를 만났소.”라는 외침은 분명하게 울려 퍼집니다. “우리는 그리스도라는 보물을 발견하였네!” 벅찬 기쁨은 “주님과 함께 하는 우리”의 자리에서 시작됩니다. 이 자리는 누구라도 초대받을 수 있는 희망의 자리입니다. 다시 태어난 그들은 제자의 길을 함께 걸어갑니다.

우리의 “생명은 그리스도와 함께 하느님 안에 숨겨져” 있습니다(콜로 3,3). 숨겨진 생명을 다시 얻기까지는 영원히 충족되지 않는 갈증을 느낄 것입니다. 그러나 “이미 늙은 사람”이 과연 어떻게 생명을 다시 얻을 수 있을까요? (요한 3,1-10 참조). 우리를 지어 만드신 하느님께서 원하십니다. 그래서 당신을 찾는 이들을 새롭게 태어나도록 도와주십니다. “하느님 나라를 보려면 위로부터 태어나야 한다.” “누구든지 물과 성령으로 태어나지 않으면, 하느님 나라에 들어갈 수 없다.” 그런데 지식을 갖추고 존경받는 최고 의회 의원인 니코데모는 도저히 알아들을 수가 없었습니다. “어머니 배 속으로 다시 들어갈 수야 없지 않을까? ……” 그는 밤의 어둠속으로 돌아갑니다. 그 후 그가 어떻게 살았는지 구체적으로 모릅니다. 그러나 분명한 것은, 그는 십자가의 어둠을 뚫은 섬광에 꿰찔렸습니다. “밤”의 니코데모는 이미 시작된 주님 빛의 자리에 모습을 드러내었습니다(요한 19,39 참조). 그는 “다시 들어가는” 것이 아니라 안주하던 “어머니 배 속에서 탈출”하여 위로부터 태어났습니다. 자기가 주인인 세상에서 하느님께서 주인인 나라로 옮겨졌습니다. 그 나라는 지위, 명성, 권력을 쌓고 모으는 양적인 판단은 아무 소용이 없습니다. 진심과 연민이 담긴 “물 한 잔”(마르 9,41)은 세상의 목마름을 치유합니다.

당신의 죽음으로 죽음을 영원히 없애 버린 주님께서는 모든 사람의 얼굴에서 눈물을 닦아 주실 것입니다(이사 25,8). 우리의 눈물 속에 당신을 숨기십니다. 무덤 밖에 서서 울고 있던 마리아는 “왜 우느냐? 누구를 찾느냐?”고 물으시는 예수님을 보면서도 알아보지 못했습니다(요한 20,11-18 참조). 그분께서 먼저 “마리아야!” 하고 이름을 부릅니다. 마치 눈먼 이가 예수님의 목소리를 듣고 눈이 열리듯(마태 9,30), 그녀는 부활하신 그분의 목소리를 듣고 거듭 돌아서서 “하느님의 자녀”(루카 20,36)로 태어납니다. “마리아야, 내 형제들에게 전하여라.” 예수님께서는 당신의 아버지이시며 당신의 하느님이신 분을 “너의 아버지, 너의 하느님”이라 하시며 우리를 “형제”라고 부르십니다. “나는 주님을 뵈었습니다.” 마리아는 사랑의 눈물 속에 감추어진 “주님을 발견”한 것입니다. 그 후 그녀가 구체적으로 어떻게 살았는지 모릅니다. 그러나 분명한 것은, 하느님을 “아빠, 아버지!”라고 부르는 그분처럼 살았을 것입니다. 부활에 동참하는 사람들은 기뻐하는 이들과 “함께” 기뻐하고 우는 이들과 “함께” 우는 예수님 인성의 신비 속에 더 깊이 참여할 것입니다.

루오(Georges Rouault) / 부활하신 예수님

2월

의 평일 미사에서는 마르코가 전하는 복음 말씀을 듣고 있습니다. 청맹과니 같은 제자들의 모습은 바로 우리의 민낯입니다. 예수님께서는 “나”에서 “이웃”으로 넘어가지 못하는 제자들과 함께 우리를 다그칩니다. “너희는 아직도 이해하지 못하고 깨닫지 못하느냐? 너희 마음이 그렇게도 완고하냐? 너희는 눈이 있어도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못하느냐? 너희는 기억하지 못하느냐? 아직도 깨닫지 못하느냐?”(마르 8,17-21). 보는 눈과 듣는 귀를 막아버리는 완고한 마음, 깨달음을 막고 있는 그 돌심장의 정체는 무엇일까요? “제가 아우를 지키는 사람입니까?”(창세 4,9)라고 대답하는 카인의 마음이 아닐까 생각해 봅니다. 나와 너를 아무런 상관없는 대상으로 분리시키는 악한 마음입니다. 자신에 대한 사랑과 관심을 타인에게로 옮겨가지 못하는 탐욕이지요. 많은 군중이 예수님께 모여와 가르침을 받던 어느 날, 이미 시간은 늦었고 외딴곳이었습니다(마르 6,34-44). 제자들은 합리적으로 상황을 판단하고 행동하려 합니다. “스승님, 이젠 저들을 돌려보내셔야 합니다. 곧 가게들은 문을 닫습니다. 어서 마을로 가서 스스로 먹을 것을 사게 하셔야 합니다.” 그러나 주님께서 어떤 일을 하셨는지 우리는 알고 있습니다.

제자들은 예수님을 독점하려 하고 군중의 필요를 외면합니다. 타인을 밀어내면 정작 우리 역시 아무것도 할 수 없는 “혼자”가 된다는 것을 모르는 것이지요. 군중에게는 “스스로”(마르 6,36) 하기를 요청했지만, 뱃사람이었던 그들도 예수님께서 함께 계시지 않으면 호수의 맞바람 속에서는 속수무책이었지요(마르 6,45-52). 제자에게도 군중에게도 주님은 함께 계셔야 합니다. 당신과 함께 있으면, 주님께서는 “나와 그”의 갈라지고 흩어진 조각뿐인 까마득한 사이를, 한땀 한땀 꿰매시어 흘러넘치는 풍성함으로 채우시며 “나와 너”라는 아름다움을 직조하십니다. “너희가 먹을 것을 주어라.”는 말씀을 듣는 우리가 가진 것을 생색내지 않고 주저하지 않으며 내어놓기만 하면 됩니다.

“눈이 있어도 보지 못하느냐?” 예수님께서는 야단치고 설교하고 가르치시기만 하시지 않습니다. 힘 있는 당신의 말씀으로 우리를 볼 수 있게, 눈을 뜨게 하십니다. “저희 마음의 눈을 밝혀 주시어 부르심을 받은 저희의 희망을 알게 하여 주소서.”(연중 제 6주간 수요일 복음 환호송). 당신께서 거저 치유하실 수 있음에도 불구하고 우리의 기도로 그렇게 될 수 있는 듯 간절한 열망으로 청해야 합니다.

주님께서는 눈먼 이의 손을 잡아 마을 밖으로 데리고 나가십니다(마르 8,22-26). 단지 보지 못하는 육의 눈을 치유코자 하심이 아님이 분명합니다. 어둠에서 빛으로, 죽음에서 생명으로 다시 이끄시는 복된 동행입니다. 그 옛날, 멸망할 죽음의 땅 소돔에서 롯과 그의 가족의 손을 잡고 성읍 밖으로 데리고 나온(창세 19,16) 천사들을 기억합니다. 그렇다면 이 “마을”이 어떤 곳인지 충분히 짐작할 수 있습니다. 주님께서는 손을 얹으시고 “무엇이 보이느냐?” 고 물으십니다. 다시 당신 손을 얹으십니다. 한처음, 진흙을 빚으시어 감히 담을 수 없을 만큼의 당신 연민의 영을 불어넣으시고 우리를 생명으로 나게 하셨지요. 그 창조의 시간입니다. 똑똑히, 모든 것을 뚜렷하게 보게 되었습니다. “아버지의 집”으로 보내십니다. 인간을 만드신 분께서는 인간을 아십니다. “약하고 초라한 정령들에게로 다시 돌아갈”(갈라 4,9) 수도 있기에 당부하십니다. “저 마을로는 들어가지 마라.” 소돔으로는 뒤돌아보지도 말고 들어가지도 말라는 것입니다. 소돔은 육의 탐욕 – 방탕, 우상숭배, 시기, 분열, 이기심, 혐오, 노동 착취, 생태계 파괴, 대량 소비, 분쟁 – 이 지배하는 곳입니다. 이 탐욕들은 얼마나 끈질긴 것인지, 예수님과 늘 함께 걸었던 제자들조차도 어떤 것에서는 쉽게 벗어나지 못했지요. “저 마을로는 들어가지 마라.”는 말씀은 바로 “이제는 너희가 그들에게 먹을 것을 주어라.”(마르 6,37)는 말씀입니다. 타인의 처지를 알고 내가 가진 것을 내어놓는 일이 “저 마을”에서는 절대 일어나지 않습니다. 눈을 뜨게 된 이가 처음 본 것은 예수님의 얼굴입니다. 이 얼굴은 지금 여기에서 우리를 “아버지의 집”으로 이끄는 “걸어 다니는 생명 나무”입니다. 이 얼굴은 모든 이를 위하여 당신 자신을 빵으로 내어놓는 하느님의 얼굴입니다. 하느님의 얼굴을 본다는 것은 “타인의 거룩한 땅”으로 건너가는 것입니다(교황 프란치스코).

소경을 치유하시는 그리스도 / 11c / 로마네스크 회화

우

리에게 한 아기가 태어났고 우리에게 한 아들이 주어졌습니다. 어둠 속을 걷던 이들이 큰 빛을 보고, 암흑의 땅에 사는 이들에게 빛이 비칩니다(이사 9,1). 영원에서부터 “한 아기”는 가장 가까운 하느님 품 안에 계셨고, 세상을 만드실 적에도 함께 곁에 계셨으니 그분이 하시는 일과 하고자 하는 일을 다 아십니다.

한처음, 하느님께서 흙의 먼지로 사람을 빚으시고, 당신 생명의 숨을 불어넣으시어 동산을 일구고 돌보도록 파견하셨습니다. 창조는 여전히 새롭게 계속됩니다. 아브라함이 태어나기 전부터 계셨던(요한 8,58) “한 아기”, 그 구원자께서 길을 가시다가 태어나면서부터 “눈먼 사람”을 보시고 멈추십니다. 죄가 아니라 “당신을 보내신 분의 일”을 그에게서 드러내십니다(요한 9,1-41). 당신 침으로 땅의 진흙을 개어 그의 눈에 바르신 다음 “가서 씻어라.” 명하시며 “실로암” 못으로 보내십니다. 눈먼 사람은 가서 씻고 앞을 보게 되어 “파견된 자”가 되어 돌아왔습니다.

아기가 자라면서 튼튼해지고 지혜가 충만해지듯이(루카 2,40) 눈뜬 이는 차츰차츰 진리의 빛 속으로 의연히 걸어갑니다. 자기에게 일어난 “하느님의 일”에 대해 “잠잠히 있을 수가 없는”(이사 62,1) 것이지요. 베드로조차도 “나는 아니오.”라고 발뺌했건만, 자신을 두고 왈가왈부하는 이웃들에게 “내가 바로 그 사람입니다.”(Ego Eimi)라고 당당하게 밝힙니다. “나다.”(요한 6,20) 예수님께서 당신을 증언하셨듯이 그도 자신에 관해 증언합니다. “그분은 예언자이시고, 이제는 제가 보게 되었다는 것을 압니다.” 볼 수 있으나 그는 아직 “그분”을 모릅니다. 하지만 “우리”라는 철벽을 쌓은 채 빛을 받아들이지 않는 바리사이들 앞에서 “여러분도 그분의 제자가 되고 싶습니까?” 라며 홀로 담대하게 맞섭니다. 눈을 뜨고 본다는 현재를 무시하고 오직 눈이 멀었던 과거에만 집착하는 그들에게 일침을 날립니다. “그분이 제 눈을 뜨게 해 주셨는데 여러분은 그분이 어디에서 오셨는지 모르신다니, 그것 정말 놀라운 일입니다.” 놀라움과 감탄을 모르는 “눈먼 이들”은 “보는 이”를 시나고게에서 파문시켜 버렸습니다. 정말 통탄할 일이네요. “사람들이 나 때문에 너희를 모욕하고 박해하면, 너희는 행복하다!” 말씀이 가까이 다가옵니다. 밖으로 내쫓겨 모든 것을 잃은 그는 “세상의 빛”을 얻습니다. 드디어, 자신을 보셨던 예수님을 그가 봅니다. “너는 사람의 아들을 믿느냐? 너는 이미 그를 보았다. 너와 말하는 사람이 바로 그다.” 보아야 할 얼굴을 보니 온몸은 밝아지고 그의 아름다운 신앙 고백이 완성됩니다. “주님, 저는 믿습니다.”

먼저 찾으시고, 먼저 사랑하시는 주님께서 “포대기에 싸여 아기”로 오셨습니다. 몸짓과 울음 외에는 자신의 필요와 요구를 말로 표현할 수 없는 얼굴, 소외되고 외면당하며 끝내는 잊혀질 수도 있는 소수자의 얼굴, 바로 이 “아기의 얼굴”들이 우리를 구원으로 끌어 당깁니다. 진리시여, 빛이시여! 제 안에 당신 얼굴의 빛을 비추어 주시어 당신 빛으로 빛을 보고, 당신의 얼굴들 앞에 있는 제 얼굴과 제 얼굴을 바라보시는 당신 얼굴을 우러러보며 경배드리게 하여 주소서.

Bicci Di Lorenzo (1373-1452) <성탄>

한

처음에, 꼴을 갖추지 않은 땅은 황량하고 공허하였습니다. 바닥 모를 심연은 어둠에 덮여 있고 물은 일렁거립니다. “빛이 생겨라.”고 말씀하시기 전의 혼돈입니다. “어둠이 심연의 얼굴을 덮고 하느님의 영이 그 물 위를 감돌고 있었다.”(창세 1,2). 장엄하며 경이로운 혼돈입니다. 아름다운 명령의 말씀이 내리실 절묘한 그 순간을 “하느님의 영”이 머물고 견디며 기다리고 있습니다.

한 아들이 자기에게 돌아올 몫을 미리 모두 챙겨서 먼(makron) 곳으로 떠났습니다(루카 15,11-24). 그는 방종하고 천박한 생활을 하며 자기 재산 –실은 영원히 “아버지의 것”입니다- 을 훼손하여 다 잃었습니다. 가까워야 할 아버지에게서 멀어진 만큼 경계를 지켜야 하는 돼지들의 먹이에까지 손을 뻗쳤습니다. 만족을 모르는 무한 탐식, 무너진 창조 질서, 이제 그의 곁에는 누구도 무엇도 없습니다. 죽음같은 절망, 상실의 격랑만이 곧 집어 삼킬 듯이 어둠 속에서 출렁거립니다. 바로 이때 “하느님의 영”이 움직입니다. 아들의 정신을 흔들어 깨웁니다. “아, 나는 굶어 죽는구나.” 소리없는 각성의 틈을 비집고 빛이 스며듭니다. “아버지, 제가 하늘과 땅과 아버지께 죄를 지었습니다.” 욕망을 떨치고 일어납니다. 아들이 아직도 멀리(makron) 있는데 아버지께서 달려갑니다. 마치 경기장에서 상을 받는 한 사람이 달리듯이(1코린 9,24) 먼 곳까지 단숨에 달려오시어 껴안으며 속삭이십니다. “얘야, 나의 자애는 영원하단다.” 아버지의 집을 기억하기만 하여도 하느님과 우리의 먼 거리는 사라집니다.

아버지 하느님은 사랑이시고(1요한 4,16) 영이십니다(요한 4,24). 하늘과 그 위의 하늘도 그분을 모실 수 없지만(1열왕 8,27) 그분께서 우리의 모든 삶 안에, 모든 실재 위에 현존하시는 주인임을 믿기만 하면 그분은 이미 우리 안에 들어오시어 죽음에서 다시 살리시고 창조를 계속하십니다. 잔치를 베푸십니다. 그러나 “큰아들”(루카 15,25-32)은 그 잔치를 함께 기뻐하지 못하고 화를 냅니다. 그는 과연 누구일까요? 하늘과 땅 안의 피조물들도 자신을 마구 거칠게 다루었던 아들에게 저항합니다. 그러니 지금 바로 “정녕 저희 영혼은 먼지 속에 쓰러져 있으며 저희 배는 땅바닥에 붙어 있습니다.”(시편 44,26) 라고 온 피조물을 향하여 겸손하게 고백해야 합니다. 하느님의 영은 무한한 너머에 계시지만 또한 지금 여기에서 힘차게 활동하시며 듣고 보고 계십니다. “자격 없었음”을 인정하고, 영과 진리 안에서 섭리의 질서를 지키며 충실한 종으로 함께 더불어 살겠다고 약속해야 합니다.

아버지의 집에서 먹는 “생명의 빵”이 정녕 생명입니다. 다른 것은 없습니다. “저희를 당신께 되돌리시고, 저희의 날들을 예전처럼 새롭게 하여 주시기를”(애가 5,21) 항상 청하면서, 기다리시며 달려오시는 아버지께 달려갑시다(히브 12,1). 탐욕은 벗어 버리고, 온 우주를 싸안고 계시는 “아버지의 마음”을 입으면 좋겠습니다. 은총이 가득하신 성모님께서도 빠라클레토 성령이 그러하듯 우리를 보호하시고 지켜주십니다.

외젠 뷔르낭(Eugene Burnand 1850-1921) / 자비하신 아버지