느님께서 세상을 창조하신 후, “우리와 비슷하게 우리 모습으로 사람을 만들자.”(창세 1,26)라고 마음을 정하셨는데 천사들이 이를 알아차렸답니다. 천사들은 인간이 만약 하느님 모습으로 하느님과 비슷하게 창조된다면 자신들을 이기리라는 걱정과 함께 질투심에 사로잡혔지요. 그래서 그들은 “하느님의 모상”을 훔쳤답니다. 사람이 결코 찾을 수 없는 곳에 감추고자 서로 모여서 대책을 궁리하였지요. 가브리엘 천사는 최고 높은 산봉우리에 감추자고 했고, 미카엘 천사는 깊은 바다에 감추자고 했습니다. 그러자 “언젠가 인간들은 높은 곳에 올라가는 길을 알 것이고, 바다 밑까지 잠수하는 방법을 알아내어 결국 찾아낼 것”이라며 다른 천사들이 반대했지요. 숨길 장소를 찾지 못하여 끙끙거릴 때 우리엘이라 불리는 천사가 나서서 “나는 인간들이 끝내 찾지 못할 장소를 알고 있다.”라고 말하였습니다. 그래서 천사들은 “하느님의 모상”을 우리가 찾지 못하는 바로 거기에 감춰 놓았지요. 그러나 천사도 하느님의 마음을 다 알지는 못했습니다. 그들이 훔쳐 숨겼다고 안심하였지만, 하느님께서 사람과 더욱 가까이, 영원히 함께 계시고자 사람의 가장 내밀한 곳, 바로 그 사람의 영혼 안에 영혼으로 스스로 숨으신 것입니다. 그리고 비록 천사들보다 조금 못하게 만드셨으나(시편 8,6), 인간에게는 갈망을 주셨습니다. 그 갈망으로 당신을 찾아내기를 바라셨지요. 그러나 인간의 욕망은 하느님 아닌 것을 쫓아다니다 결국은 하느님 앞에서 몸을 숨기고, 세상을 떠돌며 헤매는 신세(창세 4,14 참조)가 되었습니다. 영혼으로 가는 길, 주님께로 가는 길을 잃어버렸습니다. 아, 어떻게 다시 찾을 수 있을까요?

우리 주님께서 홀로 아버지 하느님과 함께 기도하신 시간, 새벽의 하늘을 바라봅시다. 이제껏 하늘 높은 곳의 천둥, 번개같이 요란하게 번쩍거리는 것에서 크고 강하신 하느님을 부르며 우리의 요구에 응답하여 주시기만을 청하였던 모든 욕망을 그분께 벗어 던집시다. 고요이신 분께서 우리를 고요하게 만드실 것입니다. 수백, 수천 억 개의 별들을 창조하신 분께서 바로 나, 오직 나에게 이렇게 다시 말씀하십니다. “나는 너를 영원한 사랑으로 사랑하였다. 그리하여 너에게 한결같은 자애를 베풀었다.”(예레 31,3). 그분의 목소리와 약속을 기억하면 좋겠습니다. 여명이 어김없이 밝아오듯, 어두웠던 영혼의 하늘에 빛이 떠오를 것입니다. 시편 예언자와 함께 절망의 깊은 심연에서 부르짖으며 기도합시다. “주님, 제 영혼이 당신을 애타게 찾나이다. 제 애원하는 소리를 들으소서.” 나를 가두고 있던 절망의 벽, 받아들일 수 없었던 두려움의 장벽이 무너지고 나는 이미 주님 자비의 깊은 심연에서 숨 쉬고 있습니다. 침묵이신 하느님께서 나를 침묵하게 하시고 당신의 부드럽고 여린 소리를 듣게 하십니다. 영혼 안에 계신 당신을 우리가 찾아내기까지 “잠잠히 있을 수가 없고, 가만히 있을 수가 없으신”(이사 62,1) 그분께서는 문을 두드리십니다. 문이신 분께서 문을 두드리십니다. 우리가 당신께 말을 걸고 당신께 문을 열어 드리기를 기다리십니다. 우리 역시 주님을 찾고 기다리며 간절히 기도하고 노래합니다. “주님, 제 마음 다하여 당신을 찾나이다. 당신 계명을 떠나 헤매지 않게 하소서. 저는 이 땅에서 이방인일 뿐 제게서 당신 사랑을 감추지 마소서. 당신의 법규를 열망하여 제 영혼이 갈망으로 지칩니다. 제 영혼이 시름으로 녹아내립니다. 당신의 사랑으로 저를 일으키소서. 헛된 것을 보지 않게 제 눈을 돌려 주시고 당신의 길을 따르게 하시어 저를 살려 주소서. 제 길을 되돌아보고 제 발길을 당신 계신 곳으로 돌리나이다. 고통을 겪기 전에는 제가 그르쳤으나 이제는 당신 말씀을 따르리다. 제가 고통을 겪은 것은 좋은 일이니 당신의 사랑을 배우기 위함이었습니다. 당신의 가르침이 제 즐거움이 아니었던들 저는 고통 속에서 사라졌으리다. 주님, 당신의 구원을 애타게 그리는 이 몸, 길 잃은 양처럼 헤매니 당신의 종을 찾으소서. 저는 당신의 것, 당신의 사랑을 잊지 않았나이다. 제가 당신 말씀에 희망을 두니 당신을 경외하는 이들이 저를 보고 기뻐하나이다.”(시편 119 참조).

인간을 그리워하는 하느님! 하느님을 그리워하는 인간! 천사들조차도 알지 못한 하느님과 인간 사이의 신비입니다. 한없는 두 그리움은 사람이 되신 하느님의 아들 예수님 안에서 채워지고, 또한 하늘 나라에서 한없는 충만함으로 채워질 것입니다. 하느님께서는 그리움과 그리움이 만나는 그곳에서 신부를 반기는 신랑으로서 우리를 만나 주실 것입니다.

홀먼 헌트 / 세상의 빛(1853-1854), 영국

느님께서 “보라, 나의 종은 성공을 거두리라.”고 확언하십니다. 구약 성경의 어디에서, 누구에게 하시는 말씀일까요? 이 구절만 따로 떼어 놓으니 선뜻 연결이 되지 않습니다. 이 말씀은 주님 수난 성금요일에 읽는 짙고 어둡고 무거운 “주님의 종”의 넷째 노래의 시작입니다(이사 52,13-53,12).

여태껏 그런 일은 일어난 바가 없었고 듣지도 보지도 못한 일, 상상조차 할 수 없는 그 일을 이사야 예언자는 전하고 있습니다. 예언자는 그의 영광을 보았지만(요한 12,41) 정작 “주님의 종”은 얼굴이 없습니다. “그는 우리가 우러러볼 만한 풍채도 위엄도 없었으며 우리가 바랄 만한 모습도 없었고, 사람들에게 멸시받고 배척당한 고통의 사람. 병고에 익숙하여 남들이 그를 보고 얼굴을 가리며 피해갔으니 그의 모습은 사람 같지 않게 망가졌다.” 그러나 그가 짊어진 고통과 병고는 우리의 것입니다. “어떻게 그런 일이 있을 수 있나요? 죄를 지었으니 벌을 받는 것이고 정녕 무죄하다면 항소를 해야지요. 하느님께서는 정의로우시니 우리 사는 세상의 법도 공정해야 합니다.” 그러나 그는 결코 입을 열지 않습니다. 그는 침묵합니다. 하느님께서는 세상을 너무나 사랑하시어 멸망 당할 세상을 구하시고자 당신의 외아들을 내주시어 “우리 모두의 죄악이 그에게 떨어지게” 하셨습니다. 우리가 우리 모두의 죄악과 악행을 그에게 넘기는 것을 허락하셨다는 말인가요? “하느님의 아들”임을 알았더라면 상황이 달라졌을까요? “내 아들이야 존중해 주겠지.”(마르 12,6) 하였건만 주인의 마지막 바람은 한 조각 사라지는 바람이었습니다. 아들은 아버지와 같음을 내려놓고 스스로 종의 모습을 취하셨습니다. 그의 놀라운 침묵이 우리의 눈을 뜨게 한 것일까요? 이사야는 무죄한 이에 대한 전대미문의 아름다운 판결을 전합니다. “그가 찔린 것은 우리의 악행 때문이고 그가 으스러진 것은 우리의 죄악 때문이다. 우리의 평화를 위하여 그가 징벌을 받았다.” 이제 이는 화석이 되었네요. 지금도 단지 피부색이 다르다는 이유만으로 폭력의 대상이 되고, 늙고 병들고 몸에 장애가 있다는 이유만으로 구석으로 내몰리는 이들이 있습니다. 합리적이고 이성적인 우리는 객관의 거리를 유지하는 무관심으로 책임을 피하거나 또 더러는 “하느님, 당신은 어디 계십니까? 당신이 하느님이시라면 … ”하며 그분께 또다시 죄를 뒤집어씌우며 그 가혹한 언덕으로 내몰고 있습니다. 그러나 누군가는 “그의 상처로 내 상처가 나았고, 그의 아픔으로 내 아픔이 위로받았으며 그의 고통으로 우리의 고통 안에는 희망이 싹트고 있음”을 고백합니다.

온 우주와 함께 하느님께서는 침묵으로 숨으시고, 우리 주 예수님께서 아버지 하느님으로부터 가장 멀리 떨어지는 그 순간, 인간의 미움과 증오를 사랑으로 갚아 주시고자 하느님께서는 백인 대장의 입을 통하여 선언하십니다. “정녕 이 사람은 의로운 분이셨다.”(루카 23,47). 비록 이방인 한 사람의 고백일지라도 인간의 무지에 대해 용서를 청하는 온 인류의 기도이며 찬양입니다. 어느 시인은 이렇게 말하였지요. “만약 내가 한 사람의 가슴앓이를 멈추게 할 수 있다면 내 삶은 결코 헛되지 않으리. 만약 내가 한 생명의 아픔을 덜어 주고 그 고통을 달래 줄 수 있다면 내 삶은 결코 헛되지 않으리.” 하늘도 땅도 담을 수 없는 당신의 무한하신 마음은 이 작은 영혼만이 전부인 양 차지하셨습니다. 사람이 되시어 땅에 당신 장막을 치신 하느님, 당신의 지상 삶은 결코 헛되지 않으셨습니다. 하느님, 당신께서는 폭력과 저주와 죄악으로부터 승리하셨습니다. 십자가로 온 세상을 구원하셨습니다. 얼굴 없는 그 종은 우리에게 자화상을 드러내어 보여 주십니다. “나는 마음이 가난한 사람입니다. 그러나 행복합니다. 아버지의 것이 모두 나의 것이기 때문입니다. 그리고 나의 것은 내 작은 양들의 것입니다. 나는 슬픕니다. 그러나 행복합니다. 슬픈 이들과 함께 내 아버지의 위로와 기쁨을 누리기 때문입니다. 나는 목마릅니다. 그러나 행복합니다. 무거운 짐 진 자는 다 내게로 와서 마르지 않는 생명의 샘물을 마실 것입니다. 나는 혼자가 아닙니다. 아버지께서 항상 나와 함께 계시기 때문입니다.” 마침내 자화상은 십자 나무에 걸렸습니다.

온통 어둠뿐이고, 하느님은 찾을 수도 부를 수도 없고 무서움이 밀려올 때면, 홀로 스스로 십자가를 향하여 걸어가신 예수님을 기억합시다. 깨어있게 해 달라고 청하며 무릎을 꿇고 기도합시다. 혼자가 아닙니다. 내 앞에는 나와 똑같이 그렇게 기도하시는 예수님께서 계십니다. “아빠, 아버지! 제가 원하는 대로 하지 마시고 아버지의 뜻을 이루소서.”

자코모 만추(Giacome Manzu) / 바티칸 죽음의 문 일부, 1964년

스”가 주인공인 그림책을 읽었습니다. 사랑이 넘치는 고양이 줄스는 “온 세상을 다 안아 주면 더 좋은 세상이 될까?”라는 기특한 희망을 품고 길을 떠납니다. 만나는 모든 사람과 새와 물고기와 꽃들을 안아 주지요. 낯선 땅에 입을 맞추고, 306번째 안아 줄 친구 후무후무 물고기를 만난 후에는 북극으로 갔습니다. 오직 차갑고 두꺼운 얼음뿐인 그곳은 텅 비어있네요. 갑자기 춥고 외로워 막 울음이 터지려고 하는데 “나 좀 안아 줄래?”라며 북극의 곰이 다가옵니다. 줄스보다 무지무지하게 큰 곰입니다. 그림책의 다음 장을 펼치니 북극곰이 작은 줄스를 가슴에 폭 끌어안고 흐뭇해하는 모습이 넓은 북극을 아름답게 가득 채우고 있습니다. 세상을 안아 주고자 길을 떠났던 작은 줄스가 오히려 안겨있네요. 그렇군요. “고마워요, 줄스! 우리가 온 세상을 지금 안아 주면 더 좋은 세상이 된단다.” 그분께서 우리의 작은 사랑과 희망 안에서 큰일을 하셨습니다.

고역에 짓눌려 탄식하며 부르짖는 이스라엘 자손들의 소리가 하느님께 올라갔습니다. 하느님께서 그들의 신음 소리를 “들으시고” 아브라함과 이사악과 야곱과 맺으신 당신의 계약을 “기억”하셨습니다. 하느님께서 이스라엘 자손들을 살펴보시고 그 처지를 “알게” 되었습니다(탈출 2,23-25 참조). “하느님께서 기억하신다”는 것은 까맣게 잊었던 것을 불현듯 생각에 떠올린 것이 아닙니다. 당신께서 이제 적극적으로 움직이기 시작하신다는 것이지요. 당신 친히 땅으로 “방문하시어” 당신의 협력자를 찾으십니다. “물에서 건져 냈다”(탈출 2,10) 라는 이름을 지닌 모세에게 당신을 드러내십니다. 그런데 그분께서는 어떻게 당신을 드러내시는가요? 금세 타서 없어지는 “덤불”(신명 33,16) 같은 “떨기나무” 한가운데에서(탈출 3,2) “모세야, 모세야!” 이름을 부르십니다. “물에서 건져 내어진” 모세, 즉 건짐 받은 이는 하느님의 사람이 되어 자기 백성을 건져 낼 것입니다. 하느님께서는 더러는 잡초일 뿐이고, 더러는 말씀의 뿌리를 성장시키지 못하도록 방해하는 “가시덤불”(마태 13,22) 같은 나에게 다가오시고, 나와 함께, 내 안에 머무르시면서 우리 모두를 구원으로 이끄십니다. 한 사람이 한 사람을 안아 주고, 받아들이고, 건져 주면 하느님께서는 당신 자신을 우리에게 아무 조건없이 내어 주십니다. 더구나 우리의 죄와 병고를 짊어지십니다. 나날의 작은 죽음들인 질병, 늙어가는 일, 타인에게 의지해야 하는 무력감, 버림받음, 물리적인 고독과 소외 등을 함께 겪으십니다. 그 어떤 몹쓸 경우에도 우리를 “고아로 버려두지 않으시고”(요한 14,18) 우리 곁으로 다가오십니다. 정녕 가까이 계십니다.

하늘에 계신 분께서 땅으로 오신 것은 단지 우리와 함께 머무르시고, 멸망 당할(요한 3,16 참조) 우리를 구하시기 위함일까요? 이렇게 말씀하십니다. “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라.”(루카 6,36). 바로 이것입니다. 우리 인간의 품위를 당신의 경지에까지 끌어올리려는 것입니다. 어떻게? 예수님께서는 가야 할 그 길을 비유로 말씀해 주십니다(루카 10,25-37 참조). 복음은 비유에 나오는 세 사람에 대해 “그를 보고서는,” 이라고 보도합니다. 길을 내려가다가 “똑같이” 누군가를 분명 보았습니다. 그러나 잠시 멈춘 쉼표(,) 이후에 그들은 전혀 다른 선택을 합니다. 사제와 레위는 “쉼표” 즉 “일단정지” 신호를 무시하고 지나가 버렸습니다. 그런데 사마리아인은 멈추었기에 자기 자신의 마음에 일어나는 것을 알아차립니다. 그리고는 마치 모세가 “놀라운 광경을 보고 경이로운 마음으로 다가가듯” 멈추고 가까이 다가갑니다. “가엾이 여기는 마음” 나보다 더 내 안에 가까이 계시는 그분의 마음이 자신을 움직이도록 허용한 것이지요. 우리는 사마리아인이 돌본 “강도 맞은 그 사람”이 누구인지 이미 알고 있습니다. 우리를 “자비로이 사랑으로 바라보시는” 그분께서는 우리에게 요청하십니다. “이웃이 되어 주어라.” 그들 세 사람은 “주님, 저희가 언제 …… ?”(마태 25,31-46 참조) 라고 “똑같은” 질문을 합니다. 그러나 선택이 달랐듯이 그들의 운명은 완전히 달라졌습니다. 주님께서는 가차없이 심판하십니다. “너는 나를 피해 달아났고, 너는 나를 돌보아주었다.” 나보다 더 나에게 가까이 계시는 분께서는 속삭이는 다정함으로 말씀하십니다. “멈추고, 내 마음을 알아다오.” 멀리 계시는 분께서는 고통받는 타자 안에서 호소하십니다. “멈추고, 내가 하느님임을 알아다오!”

Gerrit Dou (1613-1675) / 성경을 읽고 있는 할머니

의 산과 들에 출렁거리는 초록의 생명은 “기뻐하고 춤추며 주님께 나아가세!”라며 우리를 재촉합니다. 아이처럼 “주님 앞에서 온 힘을 다하여 뛰며 춤추던 다윗”(2사무 6,1-23 참조)이 생각납니다. 어떤 이는 임금의 체통도 없이 천박하게 군다고 업신여기기도 하였지만 절대 그렇지 않습니다. 그의 춤은 “진실한 예배자”(요한 4,23)의 몸짓이었습니다. 미드라쉬 전통에서는 “아담은 이미 어른”으로 창조되었다고 합니다. 그래서 이런 상상을 해 봅니다. 만약 아담이 우리 주님처럼 “아기”로 창조되었더라면 …… 아버지 앞에서 춤추고 기뻐하며 무조건 사랑받았던 기억이 있었더라면, 자신의 자유의지로 선과 악을 알게 되는 나무 열매를 따 먹은 후, 드러난 자신들의 알몸이 비록 부끄럽고 두려웠을지라도 하느님을 피하여 숨는 일은 없었을 것입니다(창세 3,1-11 참조). 달려가서, 저녁 산들바람과 함께 거니시는 아빠 하느님의 품 안에 숨으며 이렇게 말할지도 모를 일입니다. “아버지, 제가 당신께 죄를 지었습니다. 저를 다시 깨끗이 씻어 주소서.”

아이를 낳지 못하는 몸이며 늙은 엘리사벳의 뱃속에는 아기가 자라고 있었습니다. 믿음의 내적 눈이 없다면 쑥스럽고 머쓱하고 어떻게 설명할 도리가 없는 황당한 일이겠지요(루카 1,5-25 참조). 여섯째 달에, “모든 것이 다 이루어졌다.”(창세 2,1) 는 하느님의 말씀이 나자렛 고을에서 메아리칩니다. 말을 배우는 아이가 아빠의 말을 그대로 따라 하듯 마리아는 응답합니다. “말씀하신 대로 저에게 이루어지소서.”(루카 1,38). 성령의 기쁨이 넘치는 마리아는 서둘러 젊은 사슴처럼 산을 넘고 언덕을 뛰어 달려가(아가 2,8-10 참조) 엘리사벳에게 인사합니다. “자, 이리 나와요. 일어나요.” 마리아의 인사말을 태 안의 아기가 먼저 듣고 기뻐 뛰놉니다. 어머니 엘리사벳도 같은 성령으로 가득 차 큰 소리로 축복합니다(루카 1,39-45참조). 두 어머니와 태중의 두 아이, 하느님이 하시는 큰일에 대한 끝없는 놀라움, 기쁨과 환희, 사랑 안에서 길러진 믿음의 충만! “돌판에 새겨진 계약의 궤” 앞에서 그렇게 춤추었던 다윗의 축제를 훨씬 넘어섭니다. 살로 된 심장에 계약 자체이신 분을 품고 있는 “계약의 궤”이신 주님의 어머니와 성령께서 함께 계시는 거룩하며 아름다운 어울림입니다. 성모님, “모든 것이 아름답고 아이처럼 흠이 없으신”(아가 4,7 참조) 당신의 영혼과 정신이 우리에게도 그대로 스며들게 하여주소서. 일몰에 함께 노래하리다. “내 영혼이 주를 찬송하며 나를 구하신 하느님께 내 마음 기뻐 뛰노나니, 당신 종의 비천함을 돌보셨음이로다.”(저녁기도, 성모의 노래)

“한처음, 나는 그분 곁에서 사랑받는 아이였다. 나는 날마다 그분께 즐거움이었고 언제나 그분 앞에서 뛰놀았다.”(잠언 8,30). “새 아담”이신 우리 주님께서는 “아버지 하느님 품 안에 계시는 영원한 아이”(요한 1,18 참조)이시며 우리의 임금이십니다. 아이이시며 임금이신 우리 주님을 알아 뵙고 경배드리는 이들은 그 옛날 다윗처럼 춤추며 기뻐합니다. 삼왕이라 불리는 동방박사들도 춤추며 기뻐하였을 것입니다(마태 2,9-12 참조). 아버지 하느님 곁에서 누리던 그 사랑은 온 세상 안으로, 모든 사람에게로 흘러넘치는 것이지요. 멈추지 않습니다. 천박하다고 비웃는 미칼에게 “나는 주님 앞이라면 이보다 더 자신을 낮추고, 내가 보기에도 천하게 될 것이오.”라고 다윗은 말했습니다. 착한 목자 우리 주 예수께서는 더 낮아질 수 없는 곳, 더 비참할 수 없는 십자가 위에서도 한 마리 잃은 양을 되찾아 두 팔에 안고 기뻐하며 성부께 영광을 드립니다. “예수님, 당신의 나라에 들어가실 때 저를 기억해 주소서.”(루카 23,39-43 참조). 이 죄수는 자기 곁에 계신 분의 이름을 어떻게 알았을까요? 어둠이 짙은 한낮, “우리를 구원하는 유일한 이름인 예수님”을 부르는 성모님의 기도는 아들 곁에 매달린 죄수의 선한 믿음에 가 닿았습니다. “예수님, 저를 기억하소서.” 어둠이 찢어집니다. “너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”

우리는 많은 이들을 만납니다. 그 만남에서 기쁨과 슬픔, 고통과 희망이 비롯됩니다. 엘리사벳을 방문한 마리아는 홑몸이 아님을 기억하면 좋겠습니다. 이미 예수님을 태중에 모시고, 성령과 함께 엘리사벳을 만났습니다. 마지막 순간에 낙원으로 들어간 죄수는 혼자가 아니었습니다. 십자가 아래에는 이미 “새 하와”께서 서 계셨습니다. 성모님께서는 “우리 자신의 집”(요한 19,27 참조)으로 들어오시며 말씀하십니다. “너는 하느님의 사랑받는 아이란다.” 믿는 우리는 자신에게서 빠져나와 곁에 있는 이에게 다가가 전하면 좋겠습니다. “당신은 사랑받는 하느님의 아이입니다.”

지거 퀘더 / 너희는 무릎 위에서 귀염을 받으리라(이사 66,12)

늘아, 들어라! 땅아, 귀를 기울여라.”(이사 1,2). 자식들에게서 버림받은 아버지의 슬픔, 하느님 아버지의 상처 입은 사랑의 마음을 알아달라고 간청하며 예언서의 첫 장을 여는 이사야는 하느님의 꿈을 전합니다. “늑대가 새끼 양과 함께 살고 표범이 새끼 염소와 함께 지내리라. 송아지가 새끼 사자와 더불어 살쪄 가고 어린아이가 그들을 몰고 다니리라. 암소와 곰이 나란히 풀을 뜯고 그 새끼들이 함께 지내리라. 사자가 소처럼 여물을 먹고 젖먹이가 독사 굴 위에서 장난하며 젖 떨어진 아기가 살무사 굴에 손을 디밀리라.”(이사 11,6-8). 왕국의 제왕이 될 수 있는 각각의 동물들이 “함께” “더불어” 지내는 것은 평화입니다. 그러나 하느님의 평화는 힘센 짐승들이 서로 다투지 않는 것을 훨씬 뛰어넘습니다. 그 무리 속에 보호와 돌봄이 필요한 새끼들이 함께 있고, 어린아이, 젖먹이, 젖 떨어진 아기가 마음껏 안전하게 평화를 만들며 누리고 있습니다. 놀랍고 낯선, 그래서 “당신의 꿈”이라고 밀쳐 버리고 싶으나 예수님께서도 바로 이 아버지의 꿈, “아버지의 나라”를 말씀하십니다.

“행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 행복하여라, 슬퍼하는 사람들! 행복하여라, 온유한 사람들!” 정말 꿈일 뿐이고 환상일까요? 포대기에 싸여 구유에 누운 아기로 오신 예수님께서는 “하느님 나라” 가 우리 일상의 현실에 이미 가까이 다가왔다고 선포하시며, 시작된 그 나라의 이야기를 하십니다. 어미의 태 안에서, 전쟁터에서, 굶주림으로 아이가죽어가는 척박한 이 땅에 이제 막 젖 뗀 아기보다도 더 작고 보잘것없는 겨자씨가 이미 뿌려졌고, 어떻게 그리되는지 모르지만 자라고 커지고 가지들을 뻗어 하늘의 새들이 그 그늘에 깃들일 수 있게 된다고 말씀하십니다. 회개하고 이 기쁜 소식을 믿으라 하십니다.

숨겨진 것은 드러나고 감추어진 것은 알려지기 마련이듯이, 성경을 펼치면 온통 예수님 마음 깊은 곳에 간직하신 “아버지의 나라”가 두려움과 함께 매력을 발산하며 우리를 끌어당깁니다. 소와 말이 지키는 구유에 누운 아기를 찾아내고는 밭에 숨겨진 보물을 발견한(마태 13,44) 이들처럼 기뻐하며 돌아가 하느님을 찬양하고 찬미하는 목자들(루카 2,15-20). 값진 진주를 하나 발견하자, 가진 것을 모두 처분하는 상인(마태 13,46)같은 동방 박사들(마태 2,11), 그들은 이사야가 전한 평화의 왕국이 시작됨을 보았겠지요. 몸을 숨긴 나무에서 내려와 재산의 반을 선뜻 가난한 이에게 나누어주며 횡령한 것은 네 곱절로 갚는 자캐오(루카 19,1-10). 중풍에 걸린 환자를 평상에 누이고, 온갖 수고를 마다하지 않고 기와를 벗겨내어 예수님 앞으로 내려보낸 이들(루카 5,17-20). 측근 제자들의 음흉한 질책에도 아랑곳없이 비싼 순 나르드 향유를 깨뜨려 자신이 해야 할 일, 할 수 있는 일, “아름다운”(마르 14,6) 일을 용기 있게 실천하는 사랑의 여인. 책임 있는 자들은 핑계를 대며 피하고 도망가건만, 자신의 계획을 포기하고 기꺼이 다가가 타인의 고통을 돌보는 사마리아인(루카 11,30-37). 서 말이나 되는 밀가루 반죽을 어떻게 해야 하나 전전긍긍할 때 “슬쩍” 누룩을 집어넣는 지혜로운 여인(루카 13,20-21), 반죽은 부풀어 올라 부드럽고 감칠맛 나는 빵이 만들어져 모두가 배불리 먹고도 남았지요. 잔치를 차리면 가난한 이들, 장애인들, 다리 저는 이들, 눈먼 이들을 어김없이 초대하는 사람(루카 14,12-14). “아버지의 다스림”은 우리 관계의 “한가운데”로 오십니다. 저마다의 마음 그릇에 쌓인 완고함과 이기심의 진흙은 돌심장이 되어 서로를 찧고 있으니 상심하신 그분께서는 말씀으로 방문하시고, 때론 예상치 못한 얼굴로 맞대면하시며 맑은 물을 폭포처럼 쏟아부으십니다. “너희를 미워하는 자들에게 잘해 주고 너희를 저주하는 자들에게 축복하며, 너희를 학대하는 자들을 위하여 기도하여라. 남이 너희에게 해 주기를 바라는 그대로 너희도 남에게 해 주어라. 너희는 원수를 사랑하여라.”(루카 6장). “예”라고 지금 여기에서 응답해야 합니다. 나중에 “주님, 주님!” 부르며 문을 두드릴 때는 너무 늦었을지도 모릅니다. “내가 왔을 때 왜 아무도 없었느냐? 내가 불렀을 때 왜 아무도 대답하지 않았느냐?”(이사 50,2). 함께 아파하시는 분의 목소리를 기억하면 좋겠습니다. 응답할 수 있는 은총을 겸손하게 청합시다. 그분께서는 먼저 약속하십니다. “너희들 작은 양 떼야, 두려워하지 마라. 너희 아버지께서는 그 나라를 너희에게 기꺼이 주기로 하셨으니, 일어나 가자.”(루카 12,32:요한 14,31).

블로흐(Carl Heinrich Bloch) / 산상설교 / 1877 / 덴마크