트라피스트에서 보내는 2022년 11월의 말씀

기뻐하며 주님 집으로 가리라.

느님께서 세상을 창조하신 후, “우리와 비슷하게 우리 모습으로 사람을 만들자.”(창세 1,26)라고 마음을 정하셨는데 천사들이 이를 알아차렸답니다. 천사들은 인간이 만약 하느님 모습으로 하느님과 비슷하게 창조된다면 자신들을 이기리라는 걱정과 함께 질투심에 사로잡혔지요. 그래서 그들은 “하느님의 모상”을 훔쳤답니다. 사람이 결코 찾을 수 없는 곳에 감추고자 서로 모여서 대책을 궁리하였지요. 가브리엘 천사는 최고 높은 산봉우리에 감추자고 했고, 미카엘 천사는 깊은 바다에 감추자고 했습니다. 그러자 “언젠가 인간들은 높은 곳에 올라가는 길을 알 것이고, 바다 밑까지 잠수하는 방법을 알아내어 결국 찾아낼 것”이라며 다른 천사들이 반대했지요. 숨길 장소를 찾지 못하여 끙끙거릴 때 우리엘이라 불리는 천사가 나서서 “나는 인간들이 끝내 찾지 못할 장소를 알고 있다.”라고 말하였습니다. 그래서 천사들은 “하느님의 모상”을 우리가 찾지 못하는 바로 거기에 감춰 놓았지요. 그러나 천사도 하느님의 마음을 다 알지는 못했습니다. 그들이 훔쳐 숨겼다고 안심하였지만, 하느님께서 사람과 더욱 가까이, 영원히 함께 계시고자 사람의 가장 내밀한 곳, 바로 그 사람의 영혼 안에 영혼으로 스스로 숨으신 것입니다. 그리고 비록 천사들보다 조금 못하게 만드셨으나(시편 8,6), 인간에게는 갈망을 주셨습니다. 그 갈망으로 당신을 찾아내기를 바라셨지요. 그러나 인간의 욕망은 하느님 아닌 것을 쫓아다니다 결국은 하느님 앞에서 몸을 숨기고, 세상을 떠돌며 헤매는 신세(창세 4,14 참조)가 되었습니다. 영혼으로 가는 길, 주님께로 가는 길을 잃어버렸습니다. 아, 어떻게 다시 찾을 수 있을까요?

우리 주님께서 홀로 아버지 하느님과 함께 기도하신 시간, 새벽의 하늘을 바라봅시다. 이제껏 하늘 높은 곳의 천둥, 번개같이 요란하게 번쩍거리는 것에서 크고 강하신 하느님을 부르며 우리의 요구에 응답하여 주시기만을 청하였던 모든 욕망을 그분께 벗어 던집시다. 고요이신 분께서 우리를 고요하게 만드실 것입니다. 수백, 수천 억 개의 별들을 창조하신 분께서 바로 나, 오직 나에게 이렇게 다시 말씀하십니다. “나는 너를 영원한 사랑으로 사랑하였다. 그리하여 너에게 한결같은 자애를 베풀었다.”(예레 31,3). 그분의 목소리와 약속을 기억하면 좋겠습니다. 여명이 어김없이 밝아오듯, 어두웠던 영혼의 하늘에 빛이 떠오를 것입니다. 시편 예언자와 함께 절망의 깊은 심연에서 부르짖으며 기도합시다. “주님, 제 영혼이 당신을 애타게 찾나이다. 제 애원하는 소리를 들으소서.” 나를 가두고 있던 절망의 벽, 받아들일 수 없었던 두려움의 장벽이 무너지고 나는 이미 주님 자비의 깊은 심연에서 숨 쉬고 있습니다. 침묵이신 하느님께서 나를 침묵하게 하시고 당신의 부드럽고 여린 소리를 듣게 하십니다. 영혼 안에 계신 당신을 우리가 찾아내기까지 “잠잠히 있을 수가 없고, 가만히 있을 수가 없으신”(이사 62,1) 그분께서는 문을 두드리십니다. 문이신 분께서 문을 두드리십니다. 우리가 당신께 말을 걸고 당신께 문을 열어 드리기를 기다리십니다. 우리 역시 주님을 찾고 기다리며 간절히 기도하고 노래합니다. “주님, 제 마음 다하여 당신을 찾나이다. 당신 계명을 떠나 헤매지 않게 하소서. 저는 이 땅에서 이방인일 뿐 제게서 당신 사랑을 감추지 마소서. 당신의 법규를 열망하여 제 영혼이 갈망으로 지칩니다. 제 영혼이 시름으로 녹아내립니다. 당신의 사랑으로 저를 일으키소서. 헛된 것을 보지 않게 제 눈을 돌려 주시고 당신의 길을 따르게 하시어 저를 살려 주소서. 제 길을 되돌아보고 제 발길을 당신 계신 곳으로 돌리나이다. 고통을 겪기 전에는 제가 그르쳤으나 이제는 당신 말씀을 따르리다. 제가 고통을 겪은 것은 좋은 일이니 당신의 사랑을 배우기 위함이었습니다. 당신의 가르침이 제 즐거움이 아니었던들 저는 고통 속에서 사라졌으리다. 주님, 당신의 구원을 애타게 그리는 이 몸, 길 잃은 양처럼 헤매니 당신의 종을 찾으소서. 저는 당신의 것, 당신의 사랑을 잊지 않았나이다. 제가 당신 말씀에 희망을 두니 당신을 경외하는 이들이 저를 보고 기뻐하나이다.”(시편 119 참조).

인간을 그리워하는 하느님! 하느님을 그리워하는 인간! 천사들조차도 알지 못한 하느님과 인간 사이의 신비입니다. 한없는 두 그리움은 사람이 되신 하느님의 아들 예수님 안에서 채워지고, 또한 하늘 나라에서 한없는 충만함으로 채워질 것입니다. 하느님께서는 그리움과 그리움이 만나는 그곳에서 신부를 반기는 신랑으로서 우리를 만나 주실 것입니다.

홀먼 헌트 / 세상의 빛(1853-1854), 영국

트라피스트에서 보내는 2022년 10월의 말씀

기쁨과 경배

리의 신앙은 시나이 산에서 주님께 예배를 드리고 약속의 땅을 상속받기 위해 떠나는 긴 여정에 대한 초대입니다(교황 프란치스코 「신앙의 빛」). 잃고, 빼앗긴 자유와 해방을 주시기 위해 우리를 이집트 땅에서 건져 내시고자 하실 때 “내가 너와 함께 있겠다. 너를 이집트에서 이끌어 내면, 너희는 이 산 위에서 하느님을 예배할 것”(탈출 3,12)이라고 하셨습니다. “시나이 산”이 목적이 아니고 “젖과 꿀이 흐르는 땅”, 바로 당신 자신을 주시고자 약속하신 그분께 참된 경배를 드리는 것이 우리 신앙인의 꿈입니다. “예배하는 인간! (Homo Adorans!)” 시편의 예언자도 마지막에는 이렇게 기도합니다. “숨쉬는 것 모두 주님을 찬양하여라.”(시편 150,6).

일생 동안 타고 다닌 말 못하는 짐승인 나귀가 입을 열어 말을 하였습니다. 주님께서 나귀의 입을 열어 주시어, 발라암의 눈을 열어 주십니다. 그리고 발락이 동방에서 데려 온 그 발라암의 입에 당신 말씀을 넣어 주십니다. “나는 한 모습을 본다. 그러나 지금은 아니다. 야곱에게서 별 하나가 솟고 이스라엘에게서 왕홀이 일어난다.” 신탁을 선포한 발라암은 일어나 제 고향으로 돌아갔습니다(민수 22,1-24,25). 믿는 이들인 유다인에게는 예언의 소리가 주어졌지만 믿지 않았고, 믿지 않는 이들인 다른 민족들에게는 소리없는 표징이 주어지니 그들은 믿고, 기뻐하며, 경배를 드렸습니다. 일생 동안 자신의 지식과 능력과 지혜를 발휘하며 별을 관측하고 그 움직임의 질서가 세상의 법칙이라 여겼던 동방 박사들이 때가 되자 예루살렘에 도착하였습니다. “유다인들의 임금으로 태어나신 분이 어디 계십니까? 우리는 동방에서 그분의 별을 보고 그분께 경배하러 왔습니다.”(마태 2,2). 이곳에 닿기까지 동방 박사들은 자신들의 신념을 의심하고 뼈아프게 성찰하며 고뇌하였겠지요. 그들은 늘 바라보기만 했던 별을 따라나섰습니다. 숭배했던 것이 우상임을 깨닫고 그것을 끊어 버리는 것은 쉽지 않은 일입니다. 발라암의 나귀처럼 별이 입을 열어 말을 했을까요? “바로 여기 그분이 계신다.” 복음서는 동방 박사들의 여정에 대해서 침묵하지만 그들의 놀랍고도 겸손한 태도를 세세하게 전합니다. “그들은 그 별을 보고 더없이 크게 기뻐하였다. 그리고 어머니와 함께 있는 아기를 보고 땅에 엎드려 경배하였다.” 이 순간 “점성술이 종말”을 고했다고 어느 교부는 말했습니다. 온 하늘의 빛들이 한 줄기 별빛 아래로 수렴되어 참 빛이신 그분을 드러내어 보여 주십니다. 창조주를 뵙는 영혼에게는 온 세상이 작아지나 봅니다.

헤로데도 놀랐지만 분명 동방 박사들도 깜짝 놀랐을 것입니다. 그런데 무슨 차이일까요? 헤로데는 자기 것을 잃을까 두려워하였고, 동방 박사들은 “자기 것”의 참 주인을 만나 자신의 전 존재를 돌려 드렸습니다. 이젠 별의 인도가 필요 없습니다. 그들의 꿈을 통하여 꿈 안에서 직접 말씀하십니다. “헤로데에게 돌아가지 말아라.” 그들은 “다른 길 (Alles Hodu)”로 걸어갑니다. 헤로데에게서 그리스도에게로 온 사람이 다시 헤로데에게 돌아가는 일은 있을 수 없습니다. “악”을 버리고 “선”을 찾아 행하는 이가 다시 악을 행할 수는 없는 일입니다. 그러나 우리는 “비참한 인간”입니다(로마 7,24). 악이 항상 문 앞에 도사리고 있으니(창세 4,7) 끊임없이 그분 이름을 부르고, 그분 얼굴을 찾고, 갈망하고, 그분께서 이끌어 주시기를 청하며 자비에 의탁해야 합니다.

우리는 살아가면서 더러는 영문도 모른 채 소외를 겪을 수 있지만, 나병이라는 질병 때문에 소외, 즉 “다르게 된” 사람들이 있었습니다. 그들은 주님께마저도 가까이 다가가지 못하고 멀찍이 서서 소리를 질렀습니다(루카 17,11-19). 그런 그들을 보시고 한 말씀 하시자 그들의 몸이 깨끗해졌습니다. 어땠을까요? 자신들의 몸에 일어난 놀라운 일을 보면서 태연할 수는 없었을 것입니다. 그러나 오직 한 사람만이 아이가 아버지께 그러하듯 기쁨의 큰 소리로 하느님을 찬양하며 돌아와 발 앞에 엎드려 감사를 드렸습니다. 아마도 주님께서는 꼭 안아주었겠지요. 가장 좋은 그리스도를 새 옷으로 입게 되었습니다. 그를 “외국인 (Allo-Genes)”이라고 하시며 “네 믿음이 너를 구원하였다.”라고 말씀하십니다. “다른 사람이 되어” 버림받았던 이가 자신에게 행한 주님 일에 대하여 감사와 찬양을 바치고 전혀 “다른 사람으로 태어난” 것입니다.

하느님께 “예”라고 응답하신 성모님께서는 기쁨의 샘이시며, 하느님 경배의 학교입니다. 그리움이 채색되는 10월, 경탄과 감사, 기쁨과 경배를 그리워하며 그것들을 되찾아 행할 수 있도록 성모님과 함께 온 마음으로 기도하면 좋겠습니다.

에기노 바이너트 / 보호 망토의 성모님

트라피스트에서 보내는 2022년 9월의 말씀

정녕 이 사람은 의로운 분이셨다.

느님께서 “보라, 나의 종은 성공을 거두리라.”고 확언하십니다. 구약 성경의 어디에서, 누구에게 하시는 말씀일까요? 이 구절만 따로 떼어 놓으니 선뜻 연결이 되지 않습니다. 이 말씀은 주님 수난 성금요일에 읽는 짙고 어둡고 무거운 “주님의 종”의 넷째 노래의 시작입니다(이사 52,13-53,12).

여태껏 그런 일은 일어난 바가 없었고 듣지도 보지도 못한 일, 상상조차 할 수 없는 그 일을 이사야 예언자는 전하고 있습니다. 예언자는 그의 영광을 보았지만(요한 12,41) 정작 “주님의 종”은 얼굴이 없습니다. “그는 우리가 우러러볼 만한 풍채도 위엄도 없었으며 우리가 바랄 만한 모습도 없었고, 사람들에게 멸시받고 배척당한 고통의 사람. 병고에 익숙하여 남들이 그를 보고 얼굴을 가리며 피해갔으니 그의 모습은 사람 같지 않게 망가졌다.” 그러나 그가 짊어진 고통과 병고는 우리의 것입니다. “어떻게 그런 일이 있을 수 있나요? 죄를 지었으니 벌을 받는 것이고 정녕 무죄하다면 항소를 해야지요. 하느님께서는 정의로우시니 우리 사는 세상의 법도 공정해야 합니다.” 그러나 그는 결코 입을 열지 않습니다. 그는 침묵합니다. 하느님께서는 세상을 너무나 사랑하시어 멸망 당할 세상을 구하시고자 당신의 외아들을 내주시어 “우리 모두의 죄악이 그에게 떨어지게” 하셨습니다. 우리가 우리 모두의 죄악과 악행을 그에게 넘기는 것을 허락하셨다는 말인가요? “하느님의 아들”임을 알았더라면 상황이 달라졌을까요? “내 아들이야 존중해 주겠지.”(마르 12,6) 하였건만 주인의 마지막 바람은 한 조각 사라지는 바람이었습니다. 아들은 아버지와 같음을 내려놓고 스스로 종의 모습을 취하셨습니다. 그의 놀라운 침묵이 우리의 눈을 뜨게 한 것일까요? 이사야는 무죄한 이에 대한 전대미문의 아름다운 판결을 전합니다. “그가 찔린 것은 우리의 악행 때문이고 그가 으스러진 것은 우리의 죄악 때문이다. 우리의 평화를 위하여 그가 징벌을 받았다.” 이제 이는 화석이 되었네요. 지금도 단지 피부색이 다르다는 이유만으로 폭력의 대상이 되고, 늙고 병들고 몸에 장애가 있다는 이유만으로 구석으로 내몰리는 이들이 있습니다. 합리적이고 이성적인 우리는 객관의 거리를 유지하는 무관심으로 책임을 피하거나 또 더러는 “하느님, 당신은 어디 계십니까? 당신이 하느님이시라면 … ”하며 그분께 또다시 죄를 뒤집어씌우며 그 가혹한 언덕으로 내몰고 있습니다. 그러나 누군가는 “그의 상처로 내 상처가 나았고, 그의 아픔으로 내 아픔이 위로받았으며 그의 고통으로 우리의 고통 안에는 희망이 싹트고 있음”을 고백합니다.

온 우주와 함께 하느님께서는 침묵으로 숨으시고, 우리 주 예수님께서 아버지 하느님으로부터 가장 멀리 떨어지는 그 순간, 인간의 미움과 증오를 사랑으로 갚아 주시고자 하느님께서는 백인 대장의 입을 통하여 선언하십니다. “정녕 이 사람은 의로운 분이셨다.”(루카 23,47). 비록 이방인 한 사람의 고백일지라도 인간의 무지에 대해 용서를 청하는 온 인류의 기도이며 찬양입니다. 어느 시인은 이렇게 말하였지요. “만약 내가 한 사람의 가슴앓이를 멈추게 할 수 있다면 내 삶은 결코 헛되지 않으리. 만약 내가 한 생명의 아픔을 덜어 주고 그 고통을 달래 줄 수 있다면 내 삶은 결코 헛되지 않으리.” 하늘도 땅도 담을 수 없는 당신의 무한하신 마음은 이 작은 영혼만이 전부인 양 차지하셨습니다. 사람이 되시어 땅에 당신 장막을 치신 하느님, 당신의 지상 삶은 결코 헛되지 않으셨습니다. 하느님, 당신께서는 폭력과 저주와 죄악으로부터 승리하셨습니다. 십자가로 온 세상을 구원하셨습니다. 얼굴 없는 그 종은 우리에게 자화상을 드러내어 보여 주십니다. “나는 마음이 가난한 사람입니다. 그러나 행복합니다. 아버지의 것이 모두 나의 것이기 때문입니다. 그리고 나의 것은 내 작은 양들의 것입니다. 나는 슬픕니다. 그러나 행복합니다. 슬픈 이들과 함께 내 아버지의 위로와 기쁨을 누리기 때문입니다. 나는 목마릅니다. 그러나 행복합니다. 무거운 짐 진 자는 다 내게로 와서 마르지 않는 생명의 샘물을 마실 것입니다. 나는 혼자가 아닙니다. 아버지께서 항상 나와 함께 계시기 때문입니다.” 마침내 자화상은 십자 나무에 걸렸습니다.

온통 어둠뿐이고, 하느님은 찾을 수도 부를 수도 없고 무서움이 밀려올 때면, 홀로 스스로 십자가를 향하여 걸어가신 예수님을 기억합시다. 깨어있게 해 달라고 청하며 무릎을 꿇고 기도합시다. 혼자가 아닙니다. 내 앞에는 나와 똑같이 그렇게 기도하시는 예수님께서 계십니다. “아빠, 아버지! 제가 원하는 대로 하지 마시고 아버지의 뜻을 이루소서.”

자코모 만추(Giacome Manzu) / 바티칸 죽음의 문 일부, 1964년

트라피스트에서 보내는 2022년 8월의 말씀

주님의 이름은
‘질투하는 이’

날, 어느 숲에 원숭이와 여우와 토끼가 살고 있었답니다. 다름에도 불구하고 잘난 체하는 일 없이, 소외시키지 않고 서로 도우며 평화롭게 살았기에 그들의 의로운 다정함이 하늘에 계신 숲의 주인이신 임금께 닿았지요. 임금은 나그네 모습으로 땅에 내려와 그들이 사는 숲을 방문하였습니다. 산을 넘고 계곡을 건너는 험한 여정이었기에 나그네는 그만 지쳐 버렸습니다. 나그네를 만난 여우는 꾀를 부려 개울에서 물고기를 잡고, 재주 좋은 원숭이는 키 큰 나무 위에 올라가 맛있는 과일을 따서 대접하였답니다. 그런데 토끼는 아무것도 마련하지 못했습니다. 그러나 굶주림과 피로에 지친 나그네의 모습을 보고는 몹시 마음이 아파 결심을 했습니다. 원숭이에게 나무를 꺾어 달라 하고, 여우에게는 그 나무에 불을 붙여 달라고 청한 토끼는 나그네에게 “저를 잡수세요.”라는 말을 하며 껑충 뛰어 불 속으로 제 몸을 던졌습니다. 임금이신 나그네는 감동의 눈물을 흘리며 말씀하셨습니다. “너희 셋은 착하고 충실하구나. 그러나 너희 가운데에서 토끼의 사랑은 정말로 아름답고 숭고한 희생이다.” 임금은 죽은 토끼를 품에 안고 하늘에 올라가 달(月)에 묻었답니다. 원숭이와 여우는 밝고 환한 둥근 달이 숲을 비추면 친구인 토끼를 만날 수 있었지요. ‘달과 토끼’라는 이야기입니다.

토끼처럼 “자기 자신”을 통째로 주인에게 돌려드린 아름다운 사람을 성경에서도 만날 수 있습니다. 마르코와 루카는 그 사람을 “가난한 과부”(마르12,41;루카21,1-4)라고 전합니다. 어느 날 성전의 헌금함에 렙톤 두 닢을 넣는 그녀를 보신 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다. “내가 참으로 너희에게 말한다. 저 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 더 많이 넣었다.” 도대체 무슨 말씀이신가요? 분명 동전이 떨어지는 소리를 들은 주변의 부자와 제자들은 어리둥절했을 것입니다. “잘 들어라. 이 사람은 가지고 있던 모든 생활비, 자신의 생명을 넣었기 때문이다.” 주님께서는 무엇을 어떻게 보시고 들으시는지 알려 주시며 깨닫게 하십니다. 그녀는 예수님께서 성전에 나오신 바로 그 날만 그렇게 했을까요? 어쩌면 가난한 과부는 항상 자신이 가진 전부를 주님께 돌려드리며 사는 것이 몸에 익은 습관이었을 것입니다. 어떤 부자보다도(루카12,16-21) 더 많은 예물을 봉헌하였기에 그녀는 영원히 넉넉한(1열왕17,8-16 참조) 부자입니다. 자신의 가난과 과부의 처지를 그대로 온전히 주님께 맡기고 의탁한 그녀에게 예수님께서는 “행복하여라, 가난한 사람들! 하느님의 나라가 너희 것이다.”라고 축복하십니다.

하느님께서는 “전부”를 원하십니다. “들어라! 너희는 마음을 다하고 목숨을 다하여 나를 사랑해다오.”(신명 6,4-5 참조). 이것만으로도 충분하지 않아서 “힘을 다하여”라고 덧붙이십니다. 그분의 인간에 대한 사랑은 “질투하는 사랑”입니다(탈출34,14;신명4,24). 이 사랑 때문에 “나는 너희의 하느님, 너희는 나의 백성이다.”는 계약을 맺으시어 당신의 소유권을 주장하시지만 …… 늘 배반당하셨지요. 인간은 하느님보다 이성을 신뢰하며, 하느님을 밀쳐놓고 얻은 명예와 재물을 믿고 그 땅 위에 제대로 서 있다고 착각하지요. 그러나 하느님께서는 예언자를 통하여 이웃의 소리를 통하여 피조물을 통하여 거듭거듭 경고하십니다. “땅이 마구 부서진다. 땅이 마구 갈라진다. 땅이 마구 흔들린다.”(이사24,19). 설마 땅이? 그러나 그런 일은 일어났었고 일어납니다. “멸망을 통한 구원‘은 오래전 이스라엘인에게만 해당되는 것이 아닙니다. 우리 역시 결국은 부서지고 갈라지고 찢긴 마음으로 “우리의 도움은 어디서 올런가?” 가슴을 치며 감히 고개를 들지도 못할 때가 있지요. 기도마저 희미해질 때, 처절하고 어둡고 비참한 바닥의 침묵을 두드리는 소리가 들립니다. 아, 빛이시고 생명이신 당신께서 죽음과도 같은 우리의 죄악과 어둠의 병고를 짊어지고 계셨군요. 사랑 때문에 자신을 온전히 태워버리는 불속에 던지신 분은 주인이신 하느님이시군요.

내가 어떤 존재인지 비로소 눈을 뜨게 됩니다. 어쩌면 영원하시고 무한하신 하느님 편에서 우리 인간은 ‘하루살이’만큼 작은 존재일지도 모르겠습니다. 날개가 없으니 그보다 더 못한 존재입니다. 그러나 당신께서 저의 주인이시니 “마음을 드높이” 온 힘을 다하여 당신께 다가가 감사와 찬미의 제물을 바치리이다. “거룩하시도다. 거룩하시도다. 거룩하시도다!” 영원에서 영원까지 찬미하는 천사들과 모든 성인들과 함께 노래하리이다. 주님께서는 갈라지고 찢긴 우리 마음의 틈새에서 당신 약속의 꽃을 피우실 것입니다.

지거 퀘더 / 이사이의 그루터기에서 새싹이 움트리라(이사 11장)

트라피스트에서 보내는 2022년 7월의 말씀

멈추고,
내가 하느님임을 알아다오.

“줄

스”가 주인공인 그림책을 읽었습니다. 사랑이 넘치는 고양이 줄스는 “온 세상을 다 안아 주면 더 좋은 세상이 될까?”라는 기특한 희망을 품고 길을 떠납니다. 만나는 모든 사람과 새와 물고기와 꽃들을 안아 주지요. 낯선 땅에 입을 맞추고, 306번째 안아 줄 친구 후무후무 물고기를 만난 후에는 북극으로 갔습니다. 오직 차갑고 두꺼운 얼음뿐인 그곳은 텅 비어있네요. 갑자기 춥고 외로워 막 울음이 터지려고 하는데 “나 좀 안아 줄래?”라며 북극의 곰이 다가옵니다. 줄스보다 무지무지하게 큰 곰입니다. 그림책의 다음 장을 펼치니 북극곰이 작은 줄스를 가슴에 폭 끌어안고 흐뭇해하는 모습이 넓은 북극을 아름답게 가득 채우고 있습니다. 세상을 안아 주고자 길을 떠났던 작은 줄스가 오히려 안겨있네요. 그렇군요. “고마워요, 줄스! 우리가 온 세상을 지금 안아 주면 더 좋은 세상이 된단다.” 그분께서 우리의 작은 사랑과 희망 안에서 큰일을 하셨습니다.

고역에 짓눌려 탄식하며 부르짖는 이스라엘 자손들의 소리가 하느님께 올라갔습니다. 하느님께서 그들의 신음 소리를 “들으시고” 아브라함과 이사악과 야곱과 맺으신 당신의 계약을 “기억”하셨습니다. 하느님께서 이스라엘 자손들을 살펴보시고 그 처지를 “알게” 되었습니다(탈출 2,23-25 참조). “하느님께서 기억하신다”는 것은 까맣게 잊었던 것을 불현듯 생각에 떠올린 것이 아닙니다. 당신께서 이제 적극적으로 움직이기 시작하신다는 것이지요. 당신 친히 땅으로 “방문하시어” 당신의 협력자를 찾으십니다. “물에서 건져 냈다”(탈출 2,10) 라는 이름을 지닌 모세에게 당신을 드러내십니다. 그런데 그분께서는 어떻게 당신을 드러내시는가요? 금세 타서 없어지는 “덤불”(신명 33,16) 같은 “떨기나무” 한가운데에서(탈출 3,2) “모세야, 모세야!” 이름을 부르십니다. “물에서 건져 내어진” 모세, 즉 건짐 받은 이는 하느님의 사람이 되어 자기 백성을 건져 낼 것입니다. 하느님께서는 더러는 잡초일 뿐이고, 더러는 말씀의 뿌리를 성장시키지 못하도록 방해하는 “가시덤불”(마태 13,22) 같은 나에게 다가오시고, 나와 함께, 내 안에 머무르시면서 우리 모두를 구원으로 이끄십니다. 한 사람이 한 사람을 안아 주고, 받아들이고, 건져 주면 하느님께서는 당신 자신을 우리에게 아무 조건없이 내어 주십니다. 더구나 우리의 죄와 병고를 짊어지십니다. 나날의 작은 죽음들인 질병, 늙어가는 일, 타인에게 의지해야 하는 무력감, 버림받음, 물리적인 고독과 소외 등을 함께 겪으십니다. 그 어떤 몹쓸 경우에도 우리를 “고아로 버려두지 않으시고”(요한 14,18) 우리 곁으로 다가오십니다. 정녕 가까이 계십니다.

하늘에 계신 분께서 땅으로 오신 것은 단지 우리와 함께 머무르시고, 멸망 당할(요한 3,16 참조) 우리를 구하시기 위함일까요? 이렇게 말씀하십니다. “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라.”(루카 6,36). 바로 이것입니다. 우리 인간의 품위를 당신의 경지에까지 끌어올리려는 것입니다. 어떻게? 예수님께서는 가야 할 그 길을 비유로 말씀해 주십니다(루카 10,25-37 참조). 복음은 비유에 나오는 세 사람에 대해 “그를 보고서는,” 이라고 보도합니다. 길을 내려가다가 “똑같이” 누군가를 분명 보았습니다. 그러나 잠시 멈춘 쉼표(,) 이후에 그들은 전혀 다른 선택을 합니다. 사제와 레위는 “쉼표” 즉 “일단정지” 신호를 무시하고 지나가 버렸습니다. 그런데 사마리아인은 멈추었기에 자기 자신의 마음에 일어나는 것을 알아차립니다. 그리고는 마치 모세가 “놀라운 광경을 보고 경이로운 마음으로 다가가듯” 멈추고 가까이 다가갑니다. “가엾이 여기는 마음” 나보다 더 내 안에 가까이 계시는 그분의 마음이 자신을 움직이도록 허용한 것이지요. 우리는 사마리아인이 돌본 “강도 맞은 그 사람”이 누구인지 이미 알고 있습니다. 우리를 “자비로이 사랑으로 바라보시는” 그분께서는 우리에게 요청하십니다. “이웃이 되어 주어라.” 그들 세 사람은 “주님, 저희가 언제 …… ?”(마태 25,31-46 참조) 라고 “똑같은” 질문을 합니다. 그러나 선택이 달랐듯이 그들의 운명은 완전히 달라졌습니다. 주님께서는 가차없이 심판하십니다. “너는 나를 피해 달아났고, 너는 나를 돌보아주었다.” 나보다 더 나에게 가까이 계시는 분께서는 속삭이는 다정함으로 말씀하십니다. “멈추고, 내 마음을 알아다오.” 멀리 계시는 분께서는 고통받는 타자 안에서 호소하십니다. “멈추고, 내가 하느님임을 알아다오!”

Gerrit Dou (1613-1675) / 성경을 읽고 있는 할머니

트라피스트에서 보내는 2022년 6월의 말씀

내가 어찌 너를
버리겠느냐?

카 복음사가는 예수님께서 십자가 위에서 숨을 거두셨을 때, “몰려들었던 군중도 모두 그 광경을 바라보고 가슴을 치며 돌아갔다.”(루카 23,48) 라고 전합니다. 그 후 그 군중들은 어떻게 되었을까요? 사도행전에서는 베드로 사도의 오순절 설교를 들은 사람들의 반응을 이렇게 전하고 있습니다. “그들은 마음이 꿰찔리듯 아파하였다.”(사도 2,37). 그들은 베드로에게 묻습니다. “우리는 어떻게 해야 합니까?” 무슨 일이 일어나고 있는 것일까요?

구약 성경을 읽으면 놀라운 하느님의 자비, 분노, 질투를 만나게 되지요. 또한 “참 불쌍하시다.”라는 생각이 들 때도 있습니다. 배신하는 아내에 대해서도 한결같은 사랑을 베푸는 남편, 자식이 배반하고 알아주지 않아도 변치 않는 사랑을 베푸는 부모이신 하느님을 전하는 호세아서를 읽으면 더욱 그러합니다. 이스라엘을 “아이”라고 부르시며 그들에게 걸음마를 가르쳐 주고, 팔로 안아주고, 먹여 주고, 병을 고쳐 주었지요. 그러나 주님께서 부를수록 이스라엘은 그분에게서 멀어져 갔습니다. “잊어버리세요. 없던 자식으로 여기세요. 언젠가는 돌아오겠지요” 사람들은 이런 말로 위로할 수도 있겠지만, 하느님 마음의 신비는 다 헤아릴 길이 없습니다. 우리 가운데 계신 거룩한 분이시기에, “내가 어찌 너를 내버리겠느냐?”라고 하시며 당신께서 마음을 돌이키십니다. “나는 나의 정의를 뒤집어엎었다.”(호세 11,8 참조)라고 선언하시는 하느님 안에서 자비가 정의를 이깁니다.

전혀 사랑받을 자격이 없는 우리를 사랑스러운 사람으로 만드시어 사랑해 주십니다. 인간의 생각, 인간의 사랑으로는 도무지 감당할 수 없고 오히려 한없이 어리석어 보입니다. 그러나 하느님의 바로 이 어리석은 사랑과 용서 때문에 자식인 이스라엘은 회개하였습니다. 회개를 하였기 때문에 용서받은 것이 아니지요. 하느님께서는 그들에게, 그들이 바쳐야 하는 기도를 가르쳐 주었습니다. “죄악은 모두 없애 주시고 좋은 것은 받아 주십시오.”(호세 14,3). 다시 본문을 찬찬히 읽어 보면, 그들이 주님께서 가르쳐 준 기도를 바쳤다는 말은 없습니다. 그러나 하느님께서는 즉시 “나의 분노가 풀렸으니 기꺼이 그들을 사랑해 주리라.”(호세 14,5)고 선포하십니다. 그분께서 마음을 돌이키시고, 분노를 사랑으로 바꾸시어 용서하시고 우리를 회개로 이끄십니다.

“이제 사십 일이 지나면 니네베는 무너진다.”라고 요나가 외치자(요나 4장) 니네베 사람들은 바로 자루옷을 입고 하느님을 믿었습니다. 임금도 “하느님께서 다시 마음을 돌리시고 그 타오르는 분노를 거두실지 누가 아느냐?”라고 말하며 잿더미 위에 앉았습니다. 그들은 “마음을 돌리시는 하느님”을 요나 때문에 알게 되었습니다. 당신 얼굴을 피하여 거듭 도망가는 요나를 죽음과도 같은 물고기 배 속에서 건져 주신 하느님의 크신 자비! 요나는 “마음을 돌이키시어 동정하시는 하느님”을 드러내는 표징입니다.

베드로는 고백합니다. “예수님께서는 내 배반의 죄와 우리의 악을 당신 몸에 친히 지시고 십자 나무에 달리셨습니다. 죄에서는 죽은 내가 의로움을 위하여 살게 해 주셨습니다. 그분의 상처로 우리의 병은 나았습니다. 잠시 양처럼 길을 잃고 헤매었지만, 이제는 우리 영혼의 목자이시며 보호자이신 그분께 돌아왔습니다.”(1베드 2,24-25 참조). 군중이 “형제 여러분, 우리는 어떻게 해야 합니까?” 하고 묻자 베드로는 “회개하십시오, 용서받으십시오.”라고 간곡하게 이야기합니다. 베드로는 그들에게 “마음을 돌이키시고 용서하시는 주님”의 살아 있는 증인입니다. 스스로는 아무것도 할 수 없는 비참함의 바닥에 닿았을 때, 이제는 정말 주님께 얼굴을 들 수도 없다고 여겼을 때, 자신의 배반 때문에 주님과의 관계가 깨지는 순간에 예수님께서는 바로 그 사람을 바라보십니다. “주님께서 몸을 돌려 베드로를 바라보셨다.”(루카 22,61)라고 루카는 말합니다. 그저 바라보시는 주님께서는 또한 당신의 말씀을 기억하게 하여 주십니다. “시몬아, 시몬아! 나는 너의 믿음이 꺼지지 않도록 너를 위하여 기도하였다.” 아버지와 하나이신 성자 예수님께서도 우리 때문에 마음이 미어지고 연민이 북받쳐 오릅니다. 베드로도 울었습니다. 죄를 감추지 않는 그의 눈물은 예수 성심의 바다에 닿았습니다. 우리의 힘을 북돋아 주는 성 베드로 사도의 전구를 청하며 기도하면 좋겠습니다. “주님, 저희를 당신께로 되돌리소서. 돌아가리이다. 당신께서 빛을 비추시면 함께 춤추고, 당신 영을 보내시면 함께 노래하리이다.”

El Greco (1541-1614) / 눈물 흘리는 성 베드로

트라피스트에서 보내는 2022년 5월의 말씀

나는 그분 곁에서 사랑받는 아이였다.

5월

의 산과 들에 출렁거리는 초록의 생명은 “기뻐하고 춤추며 주님께 나아가세!”라며 우리를 재촉합니다. 아이처럼 “주님 앞에서 온 힘을 다하여 뛰며 춤추던 다윗”(2사무 6,1-23 참조)이 생각납니다. 어떤 이는 임금의 체통도 없이 천박하게 군다고 업신여기기도 하였지만 절대 그렇지 않습니다. 그의 춤은 “진실한 예배자”(요한 4,23)의 몸짓이었습니다. 미드라쉬 전통에서는 “아담은 이미 어른”으로 창조되었다고 합니다. 그래서 이런 상상을 해 봅니다. 만약 아담이 우리 주님처럼 “아기”로 창조되었더라면 …… 아버지 앞에서 춤추고 기뻐하며 무조건 사랑받았던 기억이 있었더라면, 자신의 자유의지로 선과 악을 알게 되는 나무 열매를 따 먹은 후, 드러난 자신들의 알몸이 비록 부끄럽고 두려웠을지라도 하느님을 피하여 숨는 일은 없었을 것입니다(창세 3,1-11 참조). 달려가서, 저녁 산들바람과 함께 거니시는 아빠 하느님의 품 안에 숨으며 이렇게 말할지도 모를 일입니다. “아버지, 제가 당신께 죄를 지었습니다. 저를 다시 깨끗이 씻어 주소서.”

아이를 낳지 못하는 몸이며 늙은 엘리사벳의 뱃속에는 아기가 자라고 있었습니다. 믿음의 내적 눈이 없다면 쑥스럽고 머쓱하고 어떻게 설명할 도리가 없는 황당한 일이겠지요(루카 1,5-25 참조). 여섯째 달에, “모든 것이 다 이루어졌다.”(창세 2,1) 는 하느님의 말씀이 나자렛 고을에서 메아리칩니다. 말을 배우는 아이가 아빠의 말을 그대로 따라 하듯 마리아는 응답합니다. “말씀하신 대로 저에게 이루어지소서.”(루카 1,38). 성령의 기쁨이 넘치는 마리아는 서둘러 젊은 사슴처럼 산을 넘고 언덕을 뛰어 달려가(아가 2,8-10 참조) 엘리사벳에게 인사합니다. “자, 이리 나와요. 일어나요.” 마리아의 인사말을 태 안의 아기가 먼저 듣고 기뻐 뛰놉니다. 어머니 엘리사벳도 같은 성령으로 가득 차 큰 소리로 축복합니다(루카 1,39-45참조). 두 어머니와 태중의 두 아이, 하느님이 하시는 큰일에 대한 끝없는 놀라움, 기쁨과 환희, 사랑 안에서 길러진 믿음의 충만! “돌판에 새겨진 계약의 궤” 앞에서 그렇게 춤추었던 다윗의 축제를 훨씬 넘어섭니다. 살로 된 심장에 계약 자체이신 분을 품고 있는 “계약의 궤”이신 주님의 어머니와 성령께서 함께 계시는 거룩하며 아름다운 어울림입니다. 성모님, “모든 것이 아름답고 아이처럼 흠이 없으신”(아가 4,7 참조) 당신의 영혼과 정신이 우리에게도 그대로 스며들게 하여주소서. 일몰에 함께 노래하리다. “내 영혼이 주를 찬송하며 나를 구하신 하느님께 내 마음 기뻐 뛰노나니, 당신 종의 비천함을 돌보셨음이로다.”(저녁기도, 성모의 노래)

“한처음, 나는 그분 곁에서 사랑받는 아이였다. 나는 날마다 그분께 즐거움이었고 언제나 그분 앞에서 뛰놀았다.”(잠언 8,30). “새 아담”이신 우리 주님께서는 “아버지 하느님 품 안에 계시는 영원한 아이”(요한 1,18 참조)이시며 우리의 임금이십니다. 아이이시며 임금이신 우리 주님을 알아 뵙고 경배드리는 이들은 그 옛날 다윗처럼 춤추며 기뻐합니다. 삼왕이라 불리는 동방박사들도 춤추며 기뻐하였을 것입니다(마태 2,9-12 참조). 아버지 하느님 곁에서 누리던 그 사랑은 온 세상 안으로, 모든 사람에게로 흘러넘치는 것이지요. 멈추지 않습니다. 천박하다고 비웃는 미칼에게 “나는 주님 앞이라면 이보다 더 자신을 낮추고, 내가 보기에도 천하게 될 것이오.”라고 다윗은 말했습니다. 착한 목자 우리 주 예수께서는 더 낮아질 수 없는 곳, 더 비참할 수 없는 십자가 위에서도 한 마리 잃은 양을 되찾아 두 팔에 안고 기뻐하며 성부께 영광을 드립니다. “예수님, 당신의 나라에 들어가실 때 저를 기억해 주소서.”(루카 23,39-43 참조). 이 죄수는 자기 곁에 계신 분의 이름을 어떻게 알았을까요? 어둠이 짙은 한낮, “우리를 구원하는 유일한 이름인 예수님”을 부르는 성모님의 기도는 아들 곁에 매달린 죄수의 선한 믿음에 가 닿았습니다. “예수님, 저를 기억하소서.” 어둠이 찢어집니다. “너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”

우리는 많은 이들을 만납니다. 그 만남에서 기쁨과 슬픔, 고통과 희망이 비롯됩니다. 엘리사벳을 방문한 마리아는 홑몸이 아님을 기억하면 좋겠습니다. 이미 예수님을 태중에 모시고, 성령과 함께 엘리사벳을 만났습니다. 마지막 순간에 낙원으로 들어간 죄수는 혼자가 아니었습니다. 십자가 아래에는 이미 “새 하와”께서 서 계셨습니다. 성모님께서는 “우리 자신의 집”(요한 19,27 참조)으로 들어오시며 말씀하십니다. “너는 하느님의 사랑받는 아이란다.” 믿는 우리는 자신에게서 빠져나와 곁에 있는 이에게 다가가 전하면 좋겠습니다. “당신은 사랑받는 하느님의 아이입니다.”

지거 퀘더 / 너희는 무릎 위에서 귀염을 받으리라(이사 66,12)

트라피스트에서 보내는 2022년 4월의 말씀

어떻게 다시 태어날까?

“어

떠한 눈도 본 적이 없고 어떠한 귀도 들은 적이 없으며 사람의 마음에도 떠오른 적이 없는 것들을 하느님께서는 당신을 사랑하는 이들을 위하여 마련해”(1코린 2,9) 두셨습니다. 그것이 무엇일까요? 본 적도 들은 적도 상상조차도 할 수 없었던 것이라면, 그것이 내 안으로 들어오기까지는 결코 만족할 수가 없겠지요. 하느님께서 당신을 사랑하는 이들을 위하여 보물을 숨겨두셨다면(마태 13,44) 그것을 발견할 때까지는 “오직 하느님을 향해 기다리는”(시편 62,2) 우리 마음이 쉴 수 없음은 놀랄 일은 아닙니다. 숨겨두신 그분께서는 우리 일상 안으로 슬며시 때론 느닷없이 침투하시고, 우리가 찾도록 재촉하시고, 스스로 발각되기를 기다리십니다. “사랑하는 이들은 쉽게 알아보고 찾는 이들은 쉽게 발견할 수 있도록”(지혜 6,12) 보물은 “자기를 갈망하는 이들에게 미리 다가가 알아보게” 드러냅니다.

세례자 요한의 두 제자는 “보라, 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양이시다.”라는 스승의 소리를 듣고 스승을 떠납니다(요한 1,35-42 참조). 앞서가시는 분이 요한이 증언하는 “빛”이심을 알았을까요? 예수님께서 “돌아보시며 먼저” 물으십니다. “무엇을 찾느냐?” 순간 두 제자는 놀라운 광채 때문에 소리를 듣지 못했는지 아니면 마음속 깊은 열망, 존재의 심연을 찌른 “낯선 이”의 거룩함에 감전된 탓인지 “어디에 묵고 계십니까?”라며 이끌리듯 따라갑니다. 다른 제자와 “함께” 안드레아는 그분께서 머무시는 곳을 보고 그날 “그분과 함께” 묵었습니다. 그들이 무엇을 보고 무엇을 들었으며 무엇을 느꼈는지는 구체적으로 모릅니다. 그러나 “우리는 메시아를 만났소.”라는 외침은 분명하게 울려 퍼집니다. “우리는 그리스도라는 보물을 발견하였네!” 벅찬 기쁨은 “주님과 함께 하는 우리”의 자리에서 시작됩니다. 이 자리는 누구라도 초대받을 수 있는 희망의 자리입니다. 다시 태어난 그들은 제자의 길을 함께 걸어갑니다.

우리의 “생명은 그리스도와 함께 하느님 안에 숨겨져” 있습니다(콜로 3,3). 숨겨진 생명을 다시 얻기까지는 영원히 충족되지 않는 갈증을 느낄 것입니다. 그러나 “이미 늙은 사람”이 과연 어떻게 생명을 다시 얻을 수 있을까요? (요한 3,1-10 참조). 우리를 지어 만드신 하느님께서 원하십니다. 그래서 당신을 찾는 이들을 새롭게 태어나도록 도와주십니다. “하느님 나라를 보려면 위로부터 태어나야 한다.” “누구든지 물과 성령으로 태어나지 않으면, 하느님 나라에 들어갈 수 없다.” 그런데 지식을 갖추고 존경받는 최고 의회 의원인 니코데모는 도저히 알아들을 수가 없었습니다. “어머니 배 속으로 다시 들어갈 수야 없지 않을까? ……” 그는 밤의 어둠속으로 돌아갑니다. 그 후 그가 어떻게 살았는지 구체적으로 모릅니다. 그러나 분명한 것은, 그는 십자가의 어둠을 뚫은 섬광에 꿰찔렸습니다. “밤”의 니코데모는 이미 시작된 주님 빛의 자리에 모습을 드러내었습니다(요한 19,39 참조). 그는 “다시 들어가는” 것이 아니라 안주하던 “어머니 배 속에서 탈출”하여 위로부터 태어났습니다. 자기가 주인인 세상에서 하느님께서 주인인 나라로 옮겨졌습니다. 그 나라는 지위, 명성, 권력을 쌓고 모으는 양적인 판단은 아무 소용이 없습니다. 진심과 연민이 담긴 “물 한 잔”(마르 9,41)은 세상의 목마름을 치유합니다.

당신의 죽음으로 죽음을 영원히 없애 버린 주님께서는 모든 사람의 얼굴에서 눈물을 닦아 주실 것입니다(이사 25,8). 우리의 눈물 속에 당신을 숨기십니다. 무덤 밖에 서서 울고 있던 마리아는 “왜 우느냐? 누구를 찾느냐?”고 물으시는 예수님을 보면서도 알아보지 못했습니다(요한 20,11-18 참조). 그분께서 먼저 “마리아야!” 하고 이름을 부릅니다. 마치 눈먼 이가 예수님의 목소리를 듣고 눈이 열리듯(마태 9,30), 그녀는 부활하신 그분의 목소리를 듣고 거듭 돌아서서 “하느님의 자녀”(루카 20,36)로 태어납니다. “마리아야, 내 형제들에게 전하여라.” 예수님께서는 당신의 아버지이시며 당신의 하느님이신 분을 “너의 아버지, 너의 하느님”이라 하시며 우리를 “형제”라고 부르십니다. “나는 주님을 뵈었습니다.” 마리아는 사랑의 눈물 속에 감추어진 “주님을 발견”한 것입니다. 그 후 그녀가 구체적으로 어떻게 살았는지 모릅니다. 그러나 분명한 것은, 하느님을 “아빠, 아버지!”라고 부르는 그분처럼 살았을 것입니다. 부활에 동참하는 사람들은 기뻐하는 이들과 “함께” 기뻐하고 우는 이들과 “함께” 우는 예수님 인성의 신비 속에 더 깊이 참여할 것입니다.

루오(Georges Rouault) / 부활하신 예수님

트라피스트에서 보내는 2022년 3월의 말씀

아버지의 나라가 오시며

“하

늘아, 들어라! 땅아, 귀를 기울여라.”(이사 1,2). 자식들에게서 버림받은 아버지의 슬픔, 하느님 아버지의 상처 입은 사랑의 마음을 알아달라고 간청하며 예언서의 첫 장을 여는 이사야는 하느님의 꿈을 전합니다. “늑대가 새끼 양과 함께 살고 표범이 새끼 염소와 함께 지내리라. 송아지가 새끼 사자와 더불어 살쪄 가고 어린아이가 그들을 몰고 다니리라. 암소와 곰이 나란히 풀을 뜯고 그 새끼들이 함께 지내리라. 사자가 소처럼 여물을 먹고 젖먹이가 독사 굴 위에서 장난하며 젖 떨어진 아기가 살무사 굴에 손을 디밀리라.”(이사 11,6-8). 왕국의 제왕이 될 수 있는 각각의 동물들이 “함께” “더불어” 지내는 것은 평화입니다. 그러나 하느님의 평화는 힘센 짐승들이 서로 다투지 않는 것을 훨씬 뛰어넘습니다. 그 무리 속에 보호와 돌봄이 필요한 새끼들이 함께 있고, 어린아이, 젖먹이, 젖 떨어진 아기가 마음껏 안전하게 평화를 만들며 누리고 있습니다. 놀랍고 낯선, 그래서 “당신의 꿈”이라고 밀쳐 버리고 싶으나 예수님께서도 바로 이 아버지의 꿈, “아버지의 나라”를 말씀하십니다.

“행복하여라, 마음이 가난한 사람들! 행복하여라, 슬퍼하는 사람들! 행복하여라, 온유한 사람들!” 정말 꿈일 뿐이고 환상일까요? 포대기에 싸여 구유에 누운 아기로 오신 예수님께서는 “하느님 나라” 가 우리 일상의 현실에 이미 가까이 다가왔다고 선포하시며, 시작된 그 나라의 이야기를 하십니다. 어미의 태 안에서, 전쟁터에서, 굶주림으로 아이가죽어가는 척박한 이 땅에 이제 막 젖 뗀 아기보다도 더 작고 보잘것없는 겨자씨가 이미 뿌려졌고, 어떻게 그리되는지 모르지만 자라고 커지고 가지들을 뻗어 하늘의 새들이 그 그늘에 깃들일 수 있게 된다고 말씀하십니다. 회개하고 이 기쁜 소식을 믿으라 하십니다.

숨겨진 것은 드러나고 감추어진 것은 알려지기 마련이듯이, 성경을 펼치면 온통 예수님 마음 깊은 곳에 간직하신 “아버지의 나라”가 두려움과 함께 매력을 발산하며 우리를 끌어당깁니다. 소와 말이 지키는 구유에 누운 아기를 찾아내고는 밭에 숨겨진 보물을 발견한(마태 13,44) 이들처럼 기뻐하며 돌아가 하느님을 찬양하고 찬미하는 목자들(루카 2,15-20). 값진 진주를 하나 발견하자, 가진 것을 모두 처분하는 상인(마태 13,46)같은 동방 박사들(마태 2,11), 그들은 이사야가 전한 평화의 왕국이 시작됨을 보았겠지요. 몸을 숨긴 나무에서 내려와 재산의 반을 선뜻 가난한 이에게 나누어주며 횡령한 것은 네 곱절로 갚는 자캐오(루카 19,1-10). 중풍에 걸린 환자를 평상에 누이고, 온갖 수고를 마다하지 않고 기와를 벗겨내어 예수님 앞으로 내려보낸 이들(루카 5,17-20). 측근 제자들의 음흉한 질책에도 아랑곳없이 비싼 순 나르드 향유를 깨뜨려 자신이 해야 할 일, 할 수 있는 일, “아름다운”(마르 14,6) 일을 용기 있게 실천하는 사랑의 여인. 책임 있는 자들은 핑계를 대며 피하고 도망가건만, 자신의 계획을 포기하고 기꺼이 다가가 타인의 고통을 돌보는 사마리아인(루카 11,30-37). 서 말이나 되는 밀가루 반죽을 어떻게 해야 하나 전전긍긍할 때 “슬쩍” 누룩을 집어넣는 지혜로운 여인(루카 13,20-21), 반죽은 부풀어 올라 부드럽고 감칠맛 나는 빵이 만들어져 모두가 배불리 먹고도 남았지요. 잔치를 차리면 가난한 이들, 장애인들, 다리 저는 이들, 눈먼 이들을 어김없이 초대하는 사람(루카 14,12-14). “아버지의 다스림”은 우리 관계의 “한가운데”로 오십니다. 저마다의 마음 그릇에 쌓인 완고함과 이기심의 진흙은 돌심장이 되어 서로를 찧고 있으니 상심하신 그분께서는 말씀으로 방문하시고, 때론 예상치 못한 얼굴로 맞대면하시며 맑은 물을 폭포처럼 쏟아부으십니다. “너희를 미워하는 자들에게 잘해 주고 너희를 저주하는 자들에게 축복하며, 너희를 학대하는 자들을 위하여 기도하여라. 남이 너희에게 해 주기를 바라는 그대로 너희도 남에게 해 주어라. 너희는 원수를 사랑하여라.”(루카 6장). “예”라고 지금 여기에서 응답해야 합니다. 나중에 “주님, 주님!” 부르며 문을 두드릴 때는 너무 늦었을지도 모릅니다. “내가 왔을 때 왜 아무도 없었느냐? 내가 불렀을 때 왜 아무도 대답하지 않았느냐?”(이사 50,2). 함께 아파하시는 분의 목소리를 기억하면 좋겠습니다. 응답할 수 있는 은총을 겸손하게 청합시다. 그분께서는 먼저 약속하십니다. “너희들 작은 양 떼야, 두려워하지 마라. 너희 아버지께서는 그 나라를 너희에게 기꺼이 주기로 하셨으니, 일어나 가자.”(루카 12,32:요한 14,31).

블로흐(Carl Heinrich Bloch) / 산상설교 / 1877 / 덴마크

트라피스트에서 보내는 2022년 2월의 말씀

저 마을로는
들어가지 마라

2월

의 평일 미사에서는 마르코가 전하는 복음 말씀을 듣고 있습니다. 청맹과니 같은 제자들의 모습은 바로 우리의 민낯입니다. 예수님께서는 “나”에서 “이웃”으로 넘어가지 못하는 제자들과 함께 우리를 다그칩니다. “너희는 아직도 이해하지 못하고 깨닫지 못하느냐? 너희 마음이 그렇게도 완고하냐? 너희는 눈이 있어도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못하느냐? 너희는 기억하지 못하느냐? 아직도 깨닫지 못하느냐?”(마르 8,17-21). 보는 눈과 듣는 귀를 막아버리는 완고한 마음, 깨달음을 막고 있는 그 돌심장의 정체는 무엇일까요? “제가 아우를 지키는 사람입니까?”(창세 4,9)라고 대답하는 카인의 마음이 아닐까 생각해 봅니다. 나와 너를 아무런 상관없는 대상으로 분리시키는 악한 마음입니다. 자신에 대한 사랑과 관심을 타인에게로 옮겨가지 못하는 탐욕이지요. 많은 군중이 예수님께 모여와 가르침을 받던 어느 날, 이미 시간은 늦었고 외딴곳이었습니다(마르 6,34-44). 제자들은 합리적으로 상황을 판단하고 행동하려 합니다. “스승님, 이젠 저들을 돌려보내셔야 합니다. 곧 가게들은 문을 닫습니다. 어서 마을로 가서 스스로 먹을 것을 사게 하셔야 합니다.” 그러나 주님께서 어떤 일을 하셨는지 우리는 알고 있습니다.

제자들은 예수님을 독점하려 하고 군중의 필요를 외면합니다. 타인을 밀어내면 정작 우리 역시 아무것도 할 수 없는 “혼자”가 된다는 것을 모르는 것이지요. 군중에게는 “스스로”(마르 6,36) 하기를 요청했지만, 뱃사람이었던 그들도 예수님께서 함께 계시지 않으면 호수의 맞바람 속에서는 속수무책이었지요(마르 6,45-52). 제자에게도 군중에게도 주님은 함께 계셔야 합니다. 당신과 함께 있으면, 주님께서는 “나와 그”의 갈라지고 흩어진 조각뿐인 까마득한 사이를, 한땀 한땀 꿰매시어 흘러넘치는 풍성함으로 채우시며 “나와 너”라는 아름다움을 직조하십니다. “너희가 먹을 것을 주어라.”는 말씀을 듣는 우리가 가진 것을 생색내지 않고 주저하지 않으며 내어놓기만 하면 됩니다.

“눈이 있어도 보지 못하느냐?” 예수님께서는 야단치고 설교하고 가르치시기만 하시지 않습니다. 힘 있는 당신의 말씀으로 우리를 볼 수 있게, 눈을 뜨게 하십니다. “저희 마음의 눈을 밝혀 주시어 부르심을 받은 저희의 희망을 알게 하여 주소서.”(연중 제 6주간 수요일 복음 환호송). 당신께서 거저 치유하실 수 있음에도 불구하고 우리의 기도로 그렇게 될 수 있는 듯 간절한 열망으로 청해야 합니다.

주님께서는 눈먼 이의 손을 잡아 마을 밖으로 데리고 나가십니다(마르 8,22-26). 단지 보지 못하는 육의 눈을 치유코자 하심이 아님이 분명합니다. 어둠에서 빛으로, 죽음에서 생명으로 다시 이끄시는 복된 동행입니다. 그 옛날, 멸망할 죽음의 땅 소돔에서 롯과 그의 가족의 손을 잡고 성읍 밖으로 데리고 나온(창세 19,16) 천사들을 기억합니다. 그렇다면 이 “마을”이 어떤 곳인지 충분히 짐작할 수 있습니다. 주님께서는 손을 얹으시고 “무엇이 보이느냐?” 고 물으십니다. 다시 당신 손을 얹으십니다. 한처음, 진흙을 빚으시어 감히 담을 수 없을 만큼의 당신 연민의 영을 불어넣으시고 우리를 생명으로 나게 하셨지요. 그 창조의 시간입니다. 똑똑히, 모든 것을 뚜렷하게 보게 되었습니다. “아버지의 집”으로 보내십니다. 인간을 만드신 분께서는 인간을 아십니다. “약하고 초라한 정령들에게로 다시 돌아갈”(갈라 4,9) 수도 있기에 당부하십니다. “저 마을로는 들어가지 마라.” 소돔으로는 뒤돌아보지도 말고 들어가지도 말라는 것입니다. 소돔은 육의 탐욕 – 방탕, 우상숭배, 시기, 분열, 이기심, 혐오, 노동 착취, 생태계 파괴, 대량 소비, 분쟁 – 이 지배하는 곳입니다. 이 탐욕들은 얼마나 끈질긴 것인지, 예수님과 늘 함께 걸었던 제자들조차도 어떤 것에서는 쉽게 벗어나지 못했지요. “저 마을로는 들어가지 마라.”는 말씀은 바로 “이제는 너희가 그들에게 먹을 것을 주어라.”(마르 6,37)는 말씀입니다. 타인의 처지를 알고 내가 가진 것을 내어놓는 일이 “저 마을”에서는 절대 일어나지 않습니다. 눈을 뜨게 된 이가 처음 본 것은 예수님의 얼굴입니다. 이 얼굴은 지금 여기에서 우리를 “아버지의 집”으로 이끄는 “걸어 다니는 생명 나무”입니다. 이 얼굴은 모든 이를 위하여 당신 자신을 빵으로 내어놓는 하느님의 얼굴입니다. 하느님의 얼굴을 본다는 것은 “타인의 거룩한 땅”으로 건너가는 것입니다(교황 프란치스코).

소경을 치유하시는 그리스도 / 11c / 로마네스크 회화